干禄已无心，唯应三清举。
钟吕天差作试官，取舍非诗赋。
考校实修持，功行三千数。
相应希夷得自然，名录神仙簿。
译文：
干禄已无心，
只应三清选拔。
钟吕天差任试官，
取舍非诗赋。
考校实修持，
功行已达三千数。
相应希夷得自然，
名录神仙簿。
诗意：
这首诗是元代马钰的《卜算子·干禄已无心》。诗人表达了对功名利禄的淡泊态度，他不再追求权位和财富，而是寄望于三清神明的选拔。他认为钟吕天差（指神明）作为考官，评判的标准不应该只看诗赋的才华，而是应该根据个人的修行和品德。他坚持修持身心，不断修行，已经积累了3000多次的功德。他相信只要与自然相应，遵循道的原则，就能得到希夷（指神仙）的认可，被记录在神仙簿上。
赏析：
这首诗表达了诗人对功名利禄的超脱态度，强调了修行和道德的重要性。他不再追求世俗的权位和荣华富贵，而是将注意力放在与神明的沟通和修行上。他对于传统文人的评判标准提出了质疑，认为应该以修行和品德来评判一个人的价值。诗中的"干禄已无心"表达了他对世俗利益的冷淡态度，"相应希夷得自然"则强调了与自然和谐相应的重要性。
整首诗以简练而富有哲理的语言，表达了诗人的思想和人生观。它呼应了元代文人的内省情怀和对道德修养的追求。通过与神仙簿和三清神明的联系，诗人表达了一种超越尘世的理想追求，强调了修身养性的重要性。这首诗在元代文人的作品中具有一定的代表性，体现了当时的文化价值观和审美追求。
日月异行，川岳异途。嗟嗟我人，胡能并居。衎衎夫子，奕世之儒。婴耽世华，而味道腴。伊余后生，固陋荒芜。学匪上达，质为下愚。既蒙不鄙，通家视余。朝趋函丈，夕陪座隅。话言谆谆，既沾且濡。其沾如何，如彼时雨。膏液渗漉，萌芽翘举。庶几有成，实坚实好。如何翩然，远迈于
新将给事换前衔，班被真除法从挽。道是紧头人不信，回看压得两绯衫。
怪见漫空万蝶狂，须臾色界眩昏黄。风姨知费几番信，天女才施半面妆。笔底诗徒和冰柱，酒边舞已失霓裳。梁园甚恨孤佳约，一笑吟梅且擅场。
铜梁翠气通青蛉，碧鸡啼落天上星。山都号风寡狐泣，杜鹃呜咽愁幽冥。
梦里槐安底处宫，梦回依旧向来空。竹阴可藉日已薄，柿叶堪书霜未红。酌酒谁知幽子独，纵谈那得两君同。诗拈信手初无味，閒迥西窗运秃翁。
生涯霜鬓里，旧宅阆溪旁。瑶草为谁绿，辟邪应自香。大车声槛褴，君子志阳阳。何日骑鱼去，携孙看海桑。
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