修行须是身衣布。
受寂寥餐素。
道心不与众心同，绝忧愁思虑。
内中认取金怀聚。
并开明玉兔，赤鸾抱住黑龟精，这些儿谁悟。
《贺圣朝·修行须是身衣布》是元代王哲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
修行应该是身体上的一种衣服。
受苦与孤寂，饮食清素。
道心与人心不同，完全摆脱了忧愁和思虑。
内心拥有金怀聚的财富，心灵开明如玉兔，
赤鸾守护着黑龟的精华，这些事情只有少数人能够领悟。
诗意和赏析：
这首诗词表达了修行者的境界和追求。作者通过修行的比喻，将修行比作身上的一种衣服，强调修行是内心的修炼和境界的提升。修行者以苦行、清素的生活作为修行的基础，追求内心的宁静和超脱。他们与常人的心境有所不同，能够超越世俗的忧愁和思虑，达到超然的境界。
诗中提到的金怀聚和玉兔、赤鸾和黑龟，是修行者内心的宝贝和护卫。金怀聚象征内心的宝藏和财富，玉兔代表内心的开明和明晰，赤鸾和黑龟则象征着守护和保护内心的精华和智慧。这些修行者的心灵境界和内心世界，只有少数人能够真正领悟和理解。
整首诗词通过简洁的语言和富有意象的描绘，表达了作者对修行境界的追求和理解。它强调修行者的超脱和内心的积蓄，让人感受到修行者与众不同的境界和智慧。同时，也启发人们思考修行的意义和内心的追求，引发对人生的思考和反思。
尝闻名山有旦评，可览不如可游妙，可游复不如可民，绘林想亦同兹道。唐岱笔法老尤健，云烟淡染秋山照，缚茅蜗舍据佳胜，寒江堪弄严公钓。峰容树态总天真，碧萝苍石归诗料，犹疑谷合籁作时，翏翏于喁号万窍。是中应有肥遁人，召以蒲轮头屡掉，岂似北山隐士流，移文徒惹稚圭诮。
仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。嫁与将军天上住，人间可得再相过。
适闻有诏追阳子，又说厚礼迎申公。莫教涑水疑四皓，且伴横渠吟八翁。
剡竹纫丝杂短长，谁教曲折号宫商。自从眠处知消息，终日笙歌是道场。
我欲筑化人中天之台，下视四海皆飞埃；又欲造方士入海之舟，破浪万里求蓬莱。取日挂向扶桑枝，留春挽回北斗魁。横笛三尺作龙吟，腰鼓百面声转雷。饮如长鲸海可竭，玉山不倒高崔嵬。半酣脱帻发尚绿，壮心未肯成低摧。我妓今朝如花月，古人白骨生苍苔；後当视今如视古，对酒惜醉
积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸，欢留更睹木兰轻。无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。
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