家在青山下，投閒岁月多。
杜门长却扫。
杖锡独经过。
学佛非无法，哦诗恐是魔。
愿言行古路，莫遣覆藤萝。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《赠平首座》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
家在青山下，投閒岁月多。
杜门长却扫，杖锡独经过。
学佛非无法，哦诗恐是魔。
愿言行古路，莫遣覆藤萝。
诗意：
这首诗词表达了诗人王炎对平首座的赠词，他描述了自己在青山下的生活，寻觅安闲的岁月。王炎平日里清静地打扫着自己的住所，独自拄着杖头和拿着禅杖经过。他认为学习佛法并非没有效果，但他念诗写作的同时也担心这可能是一种迷惑。他希望自己的言行能够沿袭古人的道路，不要让自己被藤萝所覆盖。
赏析：
这首诗词展示了王炎的内心思考和对自身身份的思考。他将自己的家置于青山之下，表达了他追求宁静与自由的心境。投閒岁月多，意味着他渴望过一种悠闲自在的生活。杜门长却扫，杖锡独经过，描述了他独自行走的情景，以及他修行的姿态。这里的杖锡和禅杖象征着他与佛法的关联，表明他对修行的追求。
然而，王炎也有对自己诗写的疑虑。他认为学佛法可能有其功效，但同时又担心自己的诗写会成为一种迷惑，具有某种魔力。这种内心的矛盾和迷惑使得他对自己的创作持有警惕和谦虚的态度。
最后，王炎表达了自己希望言行能够沿袭古人的道路的愿望，不希望被琐事和世俗之事所遮蔽。他希望自己的诗词创作能够保持纯粹和高尚，不受外界的干扰和玷污。
总体而言，这首诗词展示了王炎对自身生活和创作的思考，以及他对佛法与诗写之间的关系的探索。通过对自身身份和修行的思考，他表达了对纯粹和高尚创作的追求。
书岩已奇甚，潜玉尤伟哉。李君漫盘谷，元子空峿台。神不得自秘，天应为君开。渊明如得此，应不赋归来。
伤春心事正无聊，短发萧萧任意搔。旋买茶芽清睡思，不须酒力助诗豪。生涯狭处饭多味，世路险时才忌高。我为独醒愁不奈，羡君万事赴陶陶。
天地为炉变化间，丹砂点石石成丹。丹成遗灶空陈迹，留与高人图画看。
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。
先生种柳已居围，柳外孤亭但夕晖。如觉隐侯前日去，不知丁令几时归。云帆夜夜沙头落，风叶年年城上飞。吊古登临仰词伯，苦吟精思入幽微。
一溪之云各为雨，聊与萧王分出处。乱山深处有生涯，三尺渔竿一枝櫓。细读怀仁辅义书，先生於世未尝疏。我已飘然遗物去，斯言却以告司徒。参政树碑颂遗德，舍人作堂诏无极。高风之高高几何，下视乌龙六千尺。
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