济济斑衣子，怡怡白发亲。
紫萱偏得地，玉树解留春。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《题杨解元寿萱堂二首》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。这首诗描绘了杨解元寿堂的景象和其中的一幅画作。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
济济斑衣子，怡怡白发亲。
紫萱偏得地，玉树解留春。
诗意：
这首诗词以杨解元寿堂为背景，描述了堂中的一幅画作。画中有一群穿着斑衣的子弟，他们神情愉悦，白发的长者亲切地与他们交谈。画中的紫萱花占据了重要的位置，而玉树则将春天留住。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了杨解元寿堂中的画作，通过描写画中人物和景物的特点，展现了一幅生动的画面。诗人用“济济斑衣子”形容画中的子弟们，表达了他们的众多和热闹，给人一种喜庆和热闹的氛围。而“怡怡白发亲”则将注意力引向画中的长者，他与年轻人们亲密交谈，展现了代际之间的和谐与亲近。诗中的紫萱花和玉树则是画作中的重要元素，它们通过色彩和形象的对比，为整个画面增添了生机和鲜艳。紫萱花的偏得地位，暗示了它在画中的特殊意义，而玉树解留春的形象，则表达了春天的美好与永恒。
这首诗词通过细腻的描绘和意象的选择，将读者带入了杨解元寿堂的画作中，让人感受到了其中的热闹与和谐，以及春天的永恒美好。它展示了王炎细腻的艺术感知和对人生喜悦的表达，给人以愉悦和美好的感受。
秋鏁烟岚日未曦，道情欲话老僧期。旋烹茶竃心先喜，摇撼松风睡思迟。鹤唳九霄堪入画，云平三界化无私。真宗象教非虚说，对境成空是我师。
巡檐修竹晚风敲，古寺僧归月下桡。童子闭门无一事，只须清坐过中宵。
南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。深溪猿共暮，绝顶客来稀。早晚还相见，论诗更及微。
携筇信步，郊外闲游。路傍忽见骷髅。眼里填泥，口内长出臭莸。潇洒不肯重说，更难为、再骋风流。想在日，劝他家学道，不肯回头。耻向街前求乞，到如今，显现白骨无羞。若悟生居火院，死堕阴囚。决裂心灰慷慨，舍家缘、物外真修。神光灿，得祥云衬步，直赴瀛洲。
晓发别修门，湖山雾气昏。百年培正脉，今日罪忠言。列节关宗社，生还赖圣恩。部天天不语，顾及见亲存。
暮云收尽，霁霞明、高拥一轮寒玉。帘影横斜房户静，小立啼红蔌蔌。素鲤频传，蕉心微展，双蕊明红烛。开门疑是，故人敲撼窗竹。长记那里西楼，小寒窗静，尽掩风筝鸣屋。泪眼灯光情未尽，尽觉语长更促。短短霞杯，温温罗帕，妙语书裙幅。五湖何日，小舟同泛春绿。
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