未闻衲子着深功，但见龙孙送好风。
尊宿尚留双塔在，众丘皆让一山雄。
禅关暂到何须住，法窟虽深岂用穷。
若问如如心自在，梦魂不入大槐宫。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《和程丞游清水岩黄龙山韵·黄龙山》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
未闻衲子着深功，
但见龙孙送好风。
尊宿尚留双塔在，
众丘皆让一山雄。
禅关暂到何须住，
法窟虽深岂用穷。
若问如如心自在，
梦魂不入大槐宫。
诗意：
这首诗以游览黄龙山为背景，表达了诗人对佛教文化和自我境界的思考。诗中提到了僧人（衲子）、龙孙（传承佛法的后代）和禅关（禅宗修行的门径），并以黄龙山的壮丽景色为背景，展示了佛教文化的博大精深和自由自在的境界。
赏析：
诗的开篇，诗人说自己虽然没有听说过僧人的深奥修行，却见到了龙孙传承佛法带来的美好风光。这里以僧人和龙孙作为象征，表达了诗人对佛教智慧和文化的景仰。
接着诗人提到，尊贵的佛教祖庭仍然保留着双塔，而其他的山峰都黯然退让，只有黄龙山独霸一方。这里通过塔和山峰的形象对比，表达了黄龙山的雄伟壮观和佛教文化的庄严。
诗的后半部分，诗人提到禅关，暗示自己只是暂时驻足而不需要停留在修行的道路上，同时表达了对生活的豁达态度。诗人还提到法窟（指佛教寺庙）的深远意义无法穷尽，进一步凸显了佛教智慧的无限广阔。
最后两句，诗人回答了关于心境自由的问题，表示心如如佛，自在无碍，不会被梦幻和尘世所困扰，不会入住大槐宫（指尘世的宫殿）。这里表达了对解脱和超越尘世的向往，以及对自由心境的追求。
整首诗通过景物描写和佛教文化的隐喻，表达了诗人对佛教智慧和自由境界的向往，同时也展示了他对黄龙山壮丽景色和佛教文化的赞美。
何处行商因问路，歇肩听说田家苦。今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。五月将次尽，早秧都未移。雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓。许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。阴阳水旱由天工，忧雨忧风愁杀侬。农商苦乐元不同，淮南不熟贩江东。
知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。
李君禅味诗情里，解作黄金不润身。目断白衣檐酒阒，何妨聊破一垆春。
双林示灭诳何人，无际真空净法身。活向春风裹埋了，万年千载不成尘。
羽檄中原满，萍流四海间。少时过桂岭，壮岁出榆关。奇祸心如折，羁愁鬓已斑。楚累千万亿，知有几人还。
病鹤尚能孤唳，冻萤相守残编。世间有豁达老，天上无愚戆仙。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。