单悬淮楚寺，裓染岁时尘。
踏雪归何处，看云悟此身。
三乘新见性，一钵晚随人。
江北萧条甚，还期莫待春。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《送矩上人》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
单独悬挂在淮楚寺中，衣袍被岁时的尘土染上。
踏着雪回到何处，凝视着云彩觉悟自身。
三乘教义中体悟到新的本性，一钵法器晚年与人同行。
江北地区的景色荒凉至极，但仍期待春天的到来。
诗意和赏析：
这首诗以送别僧人为题材，通过描绘寺庙和自然景观，表达了对禅宗修行的思考和对人生的感悟。
诗的开篇写道“单悬淮楚寺，裓染岁时尘”，描绘了淮楚寺的景象，表明诗人的身处之地。这里的“淮楚寺”可能是一座僧院，象征着禅宗的修行之地。袍服被岁月的尘土染上，暗示了世俗的浮尘纷扰。
之后的两句“踏雪归何处，看云悟此身”，表达了诗人在离开寺庙、回归尘世的旅途中，对自我和人生的思考。踏雪归何处，表明禅宗修行者在追求内心净化时，需要面对世俗的纷扰和挑战。看云悟此身，则是指通过凝视云彩，领悟到自身的真实本性和人生的意义。
接下来的两句“三乘新见性，一钵晚随人”，指出诗人在禅修过程中体悟到了佛教中的“三乘”教义，即凡夫、独觉和菩萨的修行境界。诗人晚年持着一钵法器，与人们共同行走，显示出他将禅宗的智慧和悟性融入到日常生活中，将修行的成果带给他人。
最后两句“江北萧条甚，还期莫待春”，描绘了江北地区的荒凉景象，也可视为对人生的映射。荒凉的景色代表着世俗的苦难和无常，然而，诗人仍然怀有期待春天的心情，表现出对未来的希望与向往。
整首诗词通过对禅修的描绘和禅宗思想的融入，表达了对人生境遇的思考和对内心觉悟的追求。同时，通过对自然景物的描写，突出了禅修者在离开寺庙、回归尘世时所面临的挑战和对未来的期待。整个诗篇清丽凄婉，给人以静谧深思之感。
冬当月初后，天欲试霜时。永夜绝人语，新寒听雁知。壮心忧国在，老计入山宜。莫作邯郸梦，萧萧鬓已丝。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
使者旌麾开书阴，幽亭万个竹竿深。月乘佛界生清影，风入僧垣作好音。活国五年持节手，补天三尺转圜心。召还有命方乘传，莫遣幽人气象侵。
野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。
独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。
诗成春草梦池塘。相忆托玄香。常记饮仙房。笑一举、曾蒙十觞。百年行止，几番离合，吾老且吾乡。聊与领群芳。渐开到、江头野棠。
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