隘寺鼓钟透，殊庭瑞庆垂。
上清唐塑像，正一汉遗师。
经录青城派，楼台紫极基。
尧天跻寿域，羽佩有威仪。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《题江州天庆观》是宋代董嗣杲所作的一首诗词。诗中描绘了江州天庆观的景象和其所代表的特殊意义。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
隘寺鼓钟透，殊庭瑞庆垂。
在狭小的寺庙中，鼓声和钟声穿透而出，祥和的气氛洒落其中。
上清唐塑像，正一汉遗师。
寺庙内供奉着上清派的唐代塑像，以及正一道汉代的传承师傅。
经录青城派，楼台紫极基。
寺庙内收藏了青城派的经典文献，而宏伟的楼台是道教修行之地。
尧天跻寿域，羽佩有威仪。
诗中提到尧天，意指神仙，寓意着天庆观是一个与神仙相通的地方，而羽佩象征着神灵的威仪。
诗词通过描绘江州天庆观的景象，展现了这座寺庙的特殊性和神圣性。隘寺中鼓钟声穿透，传达出一种祥和、庄严的氛围。寺庙内供奉的上清派唐代塑像和正一道汉代遗传师傅，彰显了天庆观作为传承道教文化的重要场所。青城派的经典文献和宏伟的楼台更增添了这个地方的神秘和庄重氛围。诗中提到尧天跻寿域和羽佩有威仪，暗示了天庆观是一个与神仙相通的地方，有着神灵的庇佑和威仪。
整首诗以简练的语言勾勒出江州天庆观的景象，通过描写寺庙的内外特点和文化内涵，表达了作者对这个地方的景仰和崇敬之情。这首诗以其独特的描写手法和意境，展示了宋代文人对道教文化的关注和推崇，同时也体现了他们对神秘与庄严的向往和追求。
向来不识中团寺，一自移家得屡过。纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。
汉苑残花别，吴江盛夏来。惟看万树谷，不见一枝开。水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。
，尝令湖城，晚得儿子古桂，因为赋此添盆瓣喜万家传。满意掷金钱。仙果休嗔生晚，灵椿最得春偏。隆颅犀角，丹砂一指，玉润松坚。看取翰林枝叶，却如东海当年。
风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。一盏昏灯北窗下，腐儒未辍读书声。
江南冬十二月，溪上梅三两花。载取小舟香影，月明自棹回家。
雪睛风劲晚来冰，楼上奇寒病骨惊。雀啄空檐银笋堕，鸦翻高树玉尘倾。青帘闪闪千家静，黄帽亭亭一水横。坐久天容却温丽，一弯新月对长庚。
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