白下长干住几年，西风入梦即飘然。
断桥梅柳全非旧，古刹钟鱼大胜前。
万里岂宜常作客，一箪且可稳栖禅。
沧江东去风波恶，亦欲湖山结数椽。
仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗着，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）爲溧阳学正，秩满归。享年七十余。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，爲后人据手迹所裒集，清干隆时歙人项梦昶合辑爲《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。 仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。《金渊集》编爲一至六卷，《山村遗集》编爲第七卷。新辑集外诗附于卷末。
《庆孝僧自金陵回虎林》是宋代仇远的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
住在长干白下已有几年，
西风吹入梦境，让我心飘然。
断桥上的梅花和垂柳，已然不再是从前的模样，
古刹里的钟声和鱼儿，比以前更加壮丽辉煌。
万里之外，怎能常做客，
只要有一箪食物，就能稳定地居住在禅林。
东去的沧江风浪汹涌恶劣，
我也想与湖山结下几根梁柱。
诗意：
这首诗词描述了庆孝僧从金陵回到虎林寺的心境和感慨。庆孝僧在白下长时间居住后，西风吹入他的梦中，让他心情飘然，对过去的景物和事物有了新的感受。他注意到断桥上的梅花和垂柳已经改变了样貌，而古刹里的钟声和鱼儿却比以前更加壮丽辉煌。尽管他远离了家乡，但他并不常常外出游历，只希望有一些简单的食物，就能稳定地生活在禅林中。然而，他也向往着东去的沧江和湖山，希望能与之结下一些深厚的情感纽带。
赏析：
这首诗词通过对庆孝僧的心境和感受的描写，展示了作者对禅宗修行和自然之美的领悟。作者以简洁而准确的语言，描绘了庆孝僧在长干白下的居住经历，以及他对自然和寺庙景物的观察和感悟。通过西风吹入梦中的描写，表达了庆孝僧内心的宁静和对禅境的追求。诗中的断桥梅柳和古刹钟鱼，被赋予了更加壮丽辉煌的意象，传递出作者对禅宗和佛教文化的推崇和赞美。诗的后半部分，表达了庆孝僧对禅林生活的向往和对湖山的情感寄托，展现了他的豪情和远大抱负。整首诗以简练的语言、深刻的意境，传达了作者对禅宗修行和自然之美的独特理解，给人一种宁静、清新、豪放的感受。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。
淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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