尧舜君民学，吾儒共讲磨。
一毫如有愧，其若此堂何。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《重庆阃治十咏·尊安堂》是宋代李曾伯创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧舜时代君主和民众一同学习，我们儒家共同传承。即便是微不足道的缺点，又有什么能与这座尊贵的堂宇相比呢。
诗意：
这首诗描述了尊安堂，它是一座庄严尊贵的建筑。尧舜时代的君主和民众一同学习，儒家思想代代相传。诗人表达了对这座堂宇的敬重之情，并反思自己微不足道的缺点。
赏析：
这首诗以尊安堂为主题，通过尧舜时代的典故，表达了对儒家思想和文化传统的推崇。诗人通过将自己微不足道的缺点与堂宇相对照，显露出对伟大事物的敬畏之情。诗中的"尊安堂"象征着儒家文化的传统和价值观，体现了作者对传统文化的崇尚和敬重。
这首诗的语言简练而意味深长，通过对比手法，诗人表达了自己对文化传统的敬重和对自身不足的反思。它展现了儒家思想中的道德追求和自我修养的精神，强调了个人的谦卑和对高尚事物的敬仰。整首诗以简洁的文字传递了深刻的思想内涵，让人感受到儒家文化的庄严与博大。
龙泉笔绝文章熄，此作居然可贵珍。激处翻嫌董生缓，新来却笑退之陈。假令覆瓿无知者，尚可藏山待后人。外物区区均粪土，祝君爱取不赀身。
始贺火流西，还嗟斗斜闰。余暑犹强颜，新凉颇难进。燥刚渴欲坼，焦卷秃如烬。炎官扶日毂，辉赫不停运。登临有高台，勇往得三俊。仍将王郎子，飞步凌劫仞。风从噫气来，云作坏山阵。乡如垂头鱼，忽已蛰虫振。空明晚逾清，更要孤月印。书生乃易与，俛仰更喜愠。凭阑天为高，举酒
何处多离感，山邮霁野光。清吟贯骚雅，远意属荆湘。霜树呈秋色，风兰生晚香。使轺偏倚望，摛藻寄回肠。
君知至乐本难名，何事犹令谷应声。植杖自锄园草绿，挂瓢时浥涧泉清。了无歌吹娱宾人，只有诗书养性情。却恐仁人尚蒿目，又须凭酒破愁城。
老龙拿空欲轻举，山灵地祗挽之住。
雪峰僧中龙，此道谁与共。萧然两伽陀，不举似大众。独贻茶山老，以当蒲塞供。岩花与涧草，信手拈来用。
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