老僧病久声嘶喝，屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，曾把御前供奉钹。
周弼（一一九四～？），字伯弜，祖籍汶阳（今山东汶上）。文璞子。与李龏同庚同里。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。十七年（一二二四）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否復官不详。卒于理宗宝祐五年（一二五七）前。生前刊有《端平集》十二卷，已佚。宝祐五年，李龏摘其古律体诗近二百首，编爲《汶阳端平诗隽》四卷。事见本集卷首李龏《汶阳端平诗隽序》。 周弼诗以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《龙井道中杂纪》是宋代周弼创作的一首诗词。诗中描述了一位老僧的景象和心境。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
老僧病久声嘶喝，
屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，
曾把御前供奉钹。
诗意与赏析：
这首诗以描绘一位长时间患病的老僧为主题，通过对老僧身体和内心的描写，表达了对禅宗修行和生活境遇的思考和体悟。
首句"老僧病久声嘶喝"，描绘了老僧因病久嘶喝的情景。这句以病声嘶喝作为切入点，表现出老僧身体的病痛和虚弱。声音嘶喝的情态也暗示了老僧内心的焦躁和苦闷。
第二句"屡说紫衣胜短褐"，表达了老僧对禅宗修行和僧袍的思考。紫衣和短褐是两种不同的僧袍颜色，紫衣象征高僧地位，而短褐则象征普通僧侣。老僧屡次提及紫衣，意味着他对高僧地位的向往和渴望，认为紫衣胜过普通的短褐僧袍。
第三句"莫嫌两手渐拘挛"，表明老僧虽然双手逐渐变得拘挛，但他不应该因此而埋怨或抱怨。这句话传递了一种淡定和坦然的心态，表明老僧对自身病痛的接受和宽容。
最后一句"曾把御前供奉钹"，暗示了老僧曾经在宫廷中供奉过钹，这是一种宫廷音乐器。这句话揭示了老僧背后的经历和身份背景，也暗示了他对世俗的过往和名利的超越。
整首诗以老僧的身体状况和内心体验为线索，通过描绘和隐喻表达了对禅宗修行和世俗名利的反思。通过老僧的境遇，诗人表达了对生命的痛苦和无常的思考，以及对内心的宁静和超脱的追求。这首诗既揭示了禅宗修行者的内心境界，也对人生的意义和价值提出了思考。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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