道秘不可传，左右逢其原。
后生巧穿鉴，末派迷本源。
世不有先觉，谁当警群昏。
佩衿来于于，千古师道尊。
程公许（一一八二～？），字季与，一字希颖，人称沧洲先生（《耻堂存稿》卷五《沧洲先生奏议序》）。眉州（今四川眉山县）人，寄籍叙州宣化（今四川宜宾西北）。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。歷华阳尉，绵州教授，知崇宁县，通判简州、施州。理宗端平初，授大理司直，迁太常博士。嘉熙元年（一二三七），迁秘书丞兼考功郎官，二年，因言事劾去。三年，以着作佐郎召，兼权尚书左郎官，累迁将作少监，兼国史馆编修官，实录院检讨官。淳祐元年（一二四一）迁祕书少监，兼直学士院，拜太常少卿（《南宋馆阁续录》卷七、八）。出知袁州。以杜范荐，召拜宗正少卿，爲权倖所格，退处二年。擢起居郎兼直学士院，累官中书舍人，礼部侍郎。郑清之再相，屏居湖州四年。十一年，起知婺州（本集卷一三《宝庆府改建设厅记》），官终权刑部尚书，卒年七十余。有《尘缶文集》等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《沧洲尘缶编》十四卷，其中诗十一卷。《宋史》卷四一五有传。 程公许诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十二卷。
《贯道堂》是宋代程公许所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
贯道堂
道秘不可传，左右逢其原。
后生巧穿鉴，末派迷本源。
世不有先觉，谁当警群昏。
佩衿来于于，千古师道尊。
中文译文：
贯通道理的堂堂之处，
道的奥秘不可传授，只能在实践中领悟。
后辈能巧妙地穿透其中，领会其真谛，
但末代弟子却迷失了本源。
世上没有先知者，谁能警醒那些迷失的人。
佩带衣襟上的坠饰，来自于以往的前辈，
千秋万代中，尊敬师道。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对道理的理解和传承的重要性。诗中提到，道的奥秘无法直接传授，只能通过实践和体悟来领悟其中的道理。后辈们可以通过巧妙的洞察力和经验，逐渐理解道的真谛。然而，末代的弟子却迷失了道的本源，失去了对道理的正确理解。诗人呼吁世上需要先知者，能够警醒那些迷失在黑暗中的人们。最后，诗人提到佩带在衣襟上的坠饰，象征着前辈的智慧和经验，他们在千秋万代中都是师道的尊者。
这首诗词强调了道理的传承和理解的重要性。它提醒人们，道理虽然不能直接传授，但可以通过实践和经验逐渐领悟。同时，诗人也意识到后代可能迷失于对道理的理解，因此呼吁需要先知者的出现，以警醒那些迷失的人们。整首诗词通过对道理传承和理解的思考，强调了师道的尊贵地位和对前辈智慧的敬重。
今日何不乐，振策登高山。深林仰无见，藤蔓阴以繁。鼪鼯绕树啼，黄鹄空飞翻。揽辔向西北，思欲赴昆仑。琼楼十二重，豹虎夹陛阍。青溟欲何之，谁向王母言。徘徊岁华晚，感激生愁怨。
莫把行藏间斗牛，年将八十更何求。顾言奎宿长明健，文治从今遍九州。
还元返本。作用难明须细论。神气□□。窈窕之中复混成。勤修不倦。直到无为功始见。此是天机。不遇真仙莫强知。
午枕汗如洗，晓栉气稍苏。落蛩试风露，满意鸣相呼。倦客感节物，流光不踌躇。秋声已如许，残暑何足驱。人言今岁热，迥与常岁殊。此理恐未然，岂不知头颅。年年有三伏，日日非故吾。婆娑今尚可，后当弥不如。病骨须一凉，未暇惜居诸。坐来有清思，西风摇井梧。
兰芷春风满地香，谪仙曾卧白云乡。山间精爽今犹在，落月时时见屋梁。
堂皇敞而华，簷牙照池水。钿叶矗新圑，玉莩粲繁蘤。游鳞竟泼泼，幽石仍齿齿。寄言采秋芳，何必涉江涘。
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