先秦古书世已稀，国风雅颂声又微。
彼美人兮在天路，马蜷局兮将安归。
古人所怀已汩汩，今人所怀又忽忽。
我亦东西南北人，相逢且尽杯中物。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《行歌四首》是宋代周文璞创作的一首诗词。这首诗词以先秦古书的稀缺和国风雅颂的微弱传承为背景，表达了对美人的追求和对过去文化的怀念。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
行歌四首
先秦古书世已稀，
国风雅颂声又微。
彼美人兮在天路，
马蜷局兮将安归。
古人所怀已汩汩，
今人所怀又忽忽。
我亦东西南北人，
相逢且尽杯中物。
中文译文：
四首行歌
古代先秦的经书已经稀少，
国风雅颂的声音也变得微弱。
那位美丽的佳人啊，在天路上徘徊，
骏马弯腰，将要归来。
古人所怀念的已经沉淀，
今人所怀念的又变得模糊。
我也是东西南北的人，
相逢之际，让我们尽情畅饮。
诗意和赏析：
《行歌四首》通过对先秦古书和国风雅颂的提及，表达了对传统文化的怀念和对美人的追求。诗中描绘了一个时代的变迁，古代经书逐渐稀少，国风雅颂的声音也渐行渐远，这象征着传统文化的消逝和时代的更替。然而，诗人对美人的渴望依然存在，美人成为了他心中的追求和希望。
诗词最后两句表达了诗人的心境。他自称“东西南北人”，意味着他是一个四方来的人，代表了各个地方的人们。在这个大家庭中，他们相遇相聚，以杯中的酒为媒介，共同畅饮，享受彼此的相遇。这种情境体现了诗人对交流和友谊的渴望，也暗示了人们在繁忙的生活中寻求共鸣和情感交流的普遍心态。
整首诗以简洁明快的语言，抒发了对逝去的文化和对美好事物的向往。通过对古代和现代的对比，诗人展现了对传统文化的敬重和对美好生活的向往，同时也传达了对人与人之间真诚交流的渴望。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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