终南道士学弹琴，门外松萝锁翠阴。
涉海八龙朝出洞，隔山群鹿夜归林。
琪花过雨溪风澹，玉树笼烟壁月沈。
三十六坛钟鼓寂，云璈声接步虚音。
刘学箕，字习之，号种春子，因家有方是闲堂，又号方是闲居士，崇安（今福建武夷山市）人。子翚孙，珌子。生平未仕，但游歷颇广，曾「游襄汉，经蜀都，寄湖浙，歷览名山大川，取友于天下」（本集陈以庄跋）。宁宗嘉泰四年（一二○四）始返乡。嘉定八年（一二一五），又游安康（今陕西汉阴），是时年将届六十。着作由弟子游郴（季仙）于嘉定十年编爲《方是闲居士小稿》二卷，曾刊行，已佚。元惠宗至正二十一年（一三六一）裔孙刘张获旧本重刊。而今《两宋名贤小集》卷二三八《方是闲居士小稿》所收诗，大多爲元刊本所无，其中《和陆明叟》「所愧微官相束缚，何因共访酒家帘」，亦与诗人生平不合。未详《小集》据何辑入。事见本集有关诗文及序跋。 刘学箕诗，以元至正屏山书院刊《方是闲居士小稿》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。《两宋名贤小集》多出底本的诗，编爲第二卷。
《宿大慈山悟真观》是刘学箕在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
宿大慈山悟真观
终南道士学弹琴，
门外松萝锁翠阴。
涉海八龙朝出洞，
隔山群鹿夜归林。
琪花过雨溪风澹，
玉树笼烟壁月沈。
三十六坛钟鼓寂，
云璈声接步虚音。
这首诗描写了一位终南道士在大慈山悟真观宿住的情景。诗中以自然景物和道教意象为基调，展示了山林寂静、清幽的美感。
诗中首先描述了道士学琴的情景，他身处在大慈山悟真观的门外，松萝环绕，形成了一片幽深的翠绿色阴影。接着，描绘了大慈山的景色，道士看到了八条巨龙从洞中出来，象征着山林中蕴藏的神秘力量。同时，道士隔山远望，看到一群鹿在夜晚回归林间，增添了一丝宁静和野趣。
接下来的描写聚焦在自然景物中的琐碎细节上，琪花在雨中经过溪流，风轻柔而宁静。玉树被薄雾笼罩，月亮也逐渐沉没在壁上的烟雾中。这些描写通过独特的意象和细腻的氛围，表达了山林的静谧和宁静。
最后两句描述了大慈山悟真观内的景象。三十六坛钟鼓静默无声，没有人敲击，只有虚幻的云璈声音回荡在虚空中，这种寂静与虚幻的音乐相互映衬，营造出一种超凡脱俗的氛围。
整首诗运用了丰富的意象和细腻的描写，通过山林和自然景物的描绘，表达了诗人对于宁静、幽深和超脱尘世的向往。同时，诗中道士学琴和大慈山的描绘，也传递出了对于道教修行和自然力量的崇尚。整体而言，这首诗词给人以宁静、超然的感觉，让人沉浸在山林与音乐的世界中，感受到了自然的美和道教文化的独特魅力。
西风吹步上云衢，万竹深围一草庐。分付儿童勿轻剪，蜀溪风月正关渠。
白发儿随母，苍颜弟对兄。四休元易足，一笑更何营。论事丝弦直，存心镜面平。德人今已矣，谁与嗣乡评。
祷旱何妨抵死求，分明在处有神湫。只消一念精诚格，立使风雷布九州。
灵鉴匪远，诚心肃祗。是孙是享，俎实孔时。礼行乐奏，肸乡是期。云车风马，神其燕娭。
人物风流世所推，操持议论每清奇。自量才位难牟弟，故乞馀年请代之。
净明斋宿近初庚，西蜀东吴一世英。行径九盘山荦确，流泉百折玉琮琤。频飞兕斝颜俱渥，细听犀谈座为倾。觞咏直多幽兴足，未应不饮似公荣。
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