黄屋非尧意，讴歌有启归。
德参羲昊古，事与汉唐非。
喜气传千嶂，皇几浃九围。
胡亡固无日，智勇旧沈机。
杨冠卿（一一三八～？），字梦锡，江陵（今属湖北）人。尝举进士，官位不显，以诗文游各地幕府。与范成大、陆游等多有唱和。撰有《客亭类稿》、《草堂集》等。清四库馆臣据旧刊《客亭类稿》巾箱小字本，并补缀《永乐大典》所收诗文，釐爲《客亭类稿》十四卷，其中诗三卷。事见本集有关诗文。 杨冠卿诗，以影印文渊阁《四库全书·客亭类稿》爲底本。校以宋刊巾箱本（简称巾箱本，藏北京图书馆）、影印文津阁本（简称文津本）等。新辑集外诗附于卷末。
《壬午杂诗》是宋代诗人杨冠卿的作品。这首诗通过抒发自己的情感和见解，展现了作者的思考和感慨。
译文：
黄屋非尧意，讴歌有启归。
德参羲昊古，事与汉唐非。
喜气传千嶂，皇几浃九围。
胡亡固无日，智勇旧沈机。
诗意：
这首诗以黄色的屋子为背景，表达了作者对时代变迁的思考和感叹。作者借黄色屋子象征传统文化的精神，寓意黄色屋子并非尧舜时代的遗愿，而是对传统文化的歌颂和启迪。杨冠卿提到自己的德行参照羲皇和昊天的古代帝王，与汉唐时期的事物并不相符。他描述喜庆的气氛传遍山岭，皇宫也充满了喜悦的气息。然而，胡亡的消息始终无法避免，智慧和勇气也逐渐消退。
赏析：
这首诗以独特的表达方式传递了杨冠卿对时代变迁的深刻感受。黄屋代表了传统文化和价值观念，而作者以此为背景，表达了自己对时代的思考。他认为黄屋并非是古代圣贤尧舜的意愿，而是对传统文化的赞美和启迪。通过将德行与羲皇、昊天相对照，作者表达了对当时社会风气的不满和对传统道德价值的追求。诗中提到喜庆的气氛和皇宫中的喜悦，这或许是对官员们沉浸于享乐中而对国家大事漠不关心的讽刺。最后，作者提到胡亡，暗示了战乱和政治动荡带来的困扰，同时也反映了智慧和勇气的衰退。整首诗以简洁的语言表达了作者对时代的思考和对社会现象的批判，展现了他对传统价值观的追求和对社会变革的忧虑。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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