人为天地最灵物，野卉无情犹若此。
石间薜荔水昌阳，卷柏生崖并葛藟。
是皆草中号长久，未见县空解葩蘂。
柯叶不改耐岁寒，土著青松那可拟。
不须丹砂访葛洪，毋用仙方传李耳。
未知此种谁为传，乌有先生子虚子。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《又次王恭叔韵》是宋代楼钥所作的一首诗词。这首诗词表达了作者对自然界中的花草树木的赞美和思考，并通过对比人与自然的存在状态，探讨了生命的意义和价值。
诗词的中文译文如下：
人为天地最灵物，
野卉无情犹若此。
石间薜荔水昌阳，
卷柏生崖并葛藟。
是皆草中号长久，
未见县空解葩蘂。
柯叶不改耐岁寒，
土著青松那可拟。
不须丹砂访葛洪，
毋用仙方传李耳。
未知此种谁为传，
乌有先生子虚子。
这首诗词通过对人与自然界中花草、树木的对比，展示了人类作为天地灵物的特殊性。诗词开篇即表达了人类在天地间的独特地位，暗示人类拥有与众不同的智慧和灵性。
接下来，诗词以自然界中的野草野花为例，指出它们虽然没有情感和意识，却能顽强地生长。作者通过这种对比，暗示人类应该像野草一样，坚韧不拔地追求生命的价值和意义。
然后，诗词描绘了石间的薜荔和水边的昌阳，以及卷柏和葛藟共同生长的崖岩。这些景象都是大自然中具有长久生命力的植物，它们的存在象征着生命的延续和坚韧不拔的品质。
接着，诗词提到了柯叶和青松。柯叶是松树的枯叶，寒冬时依然不凋零，象征着坚强和不畏艰难的精神。土著青松则被提到，强调了它们的独特和无可比拟的价值。这些形象都反映了作者对坚韧和毅力的赞美。
最后两句提到了丹砂、葛洪和李耳等神仙和传说中的人物。诗词表达了不需要依靠神仙或仙丹，也不需要仙方和传说中的药物或秘术，人类自身就应该有自己的价值和意义。最后两句也提到了乌有先生和子虚子，这些名字是虚构的，表示作者对于生命和存在的探索和思考。
总的来说，这首诗词通过对自然界中的花草树木的描写，以及与人类的对比，探讨了生命的意义和价值。作者通过赞美自然界中坚韧不拔的生命力和人类的独特性，表达了对于生命的思考和反思。这首诗词以简洁而凝练的语言，表达了深刻的哲理和情感，给人以启迪和思考。
身是香炉，心同香子，香烟一性分明是。依时焚＊透昆仑，缘空香袅呈祥瑞。上彻云霄，高分真异。成雯作盖包玄旨。金花院里得逍遥，玉皇
穠李四弦风拂席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。
县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。
闻有一草名鼠莽，食之随死不可医。非惟自己爱毒烈，辄使妻儿常号悲。本图将此报私忿，不知官府诚难欺。人生乐国岂易得，轻命如此何愚痴。县令惭无功及民，徒有勤恳形诸辞。后来有问谁为此，但道东阳田家儿。
红叶满青山。＊映溪湾。柴门鸡犬白云间。江上草堂尘不到，老子心闲。霜后橘兰斑。篱菊香残。夕阳回首一冯阑。世事悠悠吾老矣，且放杯
自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。几回扶病欲相访，知向禁中归未归。
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