凤麟元德产，部世自深根。
士岂无公论，人宜有达尊。
三山聊袖手，九折未惊魂。
瓦砾看珠贝，先声到塞垣。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《寄送石钧父二首》是宋代诗人李流谦的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
首先，让我们一起欣赏这首诗词的中文译文：
凤麟元德产，
部世自深根。
士岂无公论，
人宜有达尊。
三山聊袖手，
九折未惊魂。
瓦砾看珠贝，
先声到塞垣。
这首诗词通过描绘一位名叫石钧的父亲，表达了对他的崇敬和赞美之情。下面是对这首诗词的诗意和赏析：
诗词的第一句“凤麟元德产”，表达了石钧父亲作为杰出人物的卓越品质。凤和麟都是传统文化中的祥瑞象征，元德则指代世代传承的美德。这句话意味着石钧父亲拥有卓越的才德和高尚的品质，这些美德是通过家族的深厚根基传承下来的。
接下来的两句“士岂无公论，人宜有达尊”表达了诗人对士人应当有公正言论和人们应当有向往高尚的目标的期望。这里的“士”指的是有学问、有品德的人，诗人希望他们能够发表公正的言论，对社会有积极的影响。而“人宜有达尊”则是对每个人的期望，希望每个人都能追求高尚的品质和卓越的境界。
接着的两句“三山聊袖手，九折未惊魂”表达了石钧父亲面对困境时的坚定和勇气。这里的“三山”指的是困难和挑战，而“九折”则表示非常艰险的境地。诗人通过这两句话表达了对石钧父亲在面对困境时的坚韧和不屈的钦佩之情。
最后两句“瓦砾看珠贝，先声到塞垣”则表达了石钧父亲在一片破败之中依然能够发出卓越的声音。这里的“瓦砾”指的是破旧的建筑物，而“珠贝”则代表珍贵的宝物。诗人通过这句话表达了石钧父亲能够在艰难环境中脱颖而出，展现出卓越的才华和声望。
总体而言，这首诗词表达了对石钧父亲的敬仰和赞美，展现了他高尚的品质、勇气和卓越的才能。通过对石钧父亲的描绘，诗人向读者传递了积极向上的价值观和人生追求的理念。这首诗词以简洁而富有力量的语言，展示了李流谦独特的诗意和才华。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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