夷门道人墨为手，艺如巫咸日中走。
逢人便与墨模糊，西里自妍东里丑。
不须更相邑中黔，面比乌鸦色未深。
为抬墨手高处问，我手何如君子心。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《赠墨手道人寄晁子止即用子止韵》是宋代李石所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
送给墨手道人，寄给晁子止，以用子止的韵律。
诗意：
这首诗以送别墨手道人为主题，表达了诗人对墨手道人艺术才华的赞美和对其道德品质的讨论。诗人以自己与墨手的对话形式，探讨了墨手道人在艺术和品德方面的差异，并以此引发了对自身手艺和品德的思考。
赏析：
这首诗词以对话的形式展开，通过墨手道人与诗人的交流，描绘了墨手道人的手艺和品德特点。墨手道人以其熟练的技艺被比作巫咸日中行走，表现出他在艺术上的精湛。然而，他在人际交往中却过于随意，随意模糊他人的形象，使西里的人变得自负而东里的人变得丑陋。诗人提醒道，墨手道人不需要再模糊墨水来区分人物的等级，因为面色的黑暗程度并不代表一个人的品德。相比之下，诗人则通过抬高自己的手来探询自己的品质是否与君子相称。这里的“君子心”暗示了诗人对自身道德修养的追求。
整首诗以对墨手道人的描述为线索，通过墨手道人的形象与诗人的对比，讨论了艺术和品德之间的关系。墨手道人虽然在艺术上有所成就，但在品德方面却有所欠缺，而诗人则在艺术和品德上都追求更高的境界。这首诗词通过简洁而富有意味的对话，展示了诗人对内心追求的思考和对墨手道人的赞美。
读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻，穷到白头犹自信。策名委质本为国，岂但空取黄金印。故都即今不忍说，空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契，岁晚所立惭廉蔺，正看愤切诡成功，已复雍容托观衅。虽然知人要未易，讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶
花开为客向金城，待得无花羸马行。柳荫高岩开祖帐，月摇洛水话离情。将军精悍千山耸，宾客风流一笛横。更愧新昌孙子在，诗成白眼得清明。
奉常夫子半钱无，不问田园况室庐。间道买来新宅子，借看却是草堂图。
春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。
空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。
筍茁桐敷又一时，想君日日有新诗。诗成寄我何其晚，要与羊何共和之。
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