一任猜嫌极口憎，布衫裹铁面生棱。
何如乞与袈裟著，画作西山十七僧。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《题罗汉院画像》是宋代李石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
那个人口中充满猜疑与嫌恶，身穿布衫，面容如铁，棱角分明。何不将袈裟给予他，画作西山上的十七位僧侣。
诗意：
这首诗词通过描绘画像的方式，表达了对人性的思考。诗人以一种生动的形象，描绘了一个充满猜疑和嫌恶的人物形象，他的外貌冷酷坚硬。然而，诗人提出了一个问题：如果能够给予他袈裟，是否能改变他的内心？最后，诗人以西山上的十七位僧侣作为画像的主题，暗示了修行者的冷静与慈悲，以及对人性的超越和拯救。
赏析：
这首诗词通过对人物形象的描绘，展现了人性中的猜疑和嫌恶。布衫裹铁面的形象给人一种冷漠和坚硬的感觉。然而，诗人在最后引入了袈裟和十七位僧侣的意象，这暗示了对人性的救赎和超越。袈裟象征着佛教中的慈悲和智慧，可能代表着对这种冷漠和嫌恶的克服和化解。而西山上的十七位僧侣象征着修行者的境界，他们以冷静和慈悲面对世间的烦恼和困扰。整首诗词通过对对比形象的运用，表达了对人性复杂性和可能性的思考。它提醒人们在面对猜疑和嫌恶时，可以通过慈悲和智慧来超越和化解，达到内心的平和与拯救。
读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻，穷到白头犹自信。策名委质本为国，岂但空取黄金印。故都即今不忍说，空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契，岁晚所立惭廉蔺，正看愤切诡成功，已复雍容托观衅。虽然知人要未易，讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶
花开为客向金城，待得无花羸马行。柳荫高岩开祖帐，月摇洛水话离情。将军精悍千山耸，宾客风流一笛横。更愧新昌孙子在，诗成白眼得清明。
奉常夫子半钱无，不问田园况室庐。间道买来新宅子，借看却是草堂图。
春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。
空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。
筍茁桐敷又一时，想君日日有新诗。诗成寄我何其晚，要与羊何共和之。
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