夜郎溪中七香木，长身一握如紫玉。
向来蛮村已自奇，耻与龙涎鬭余馥。
誓将膂力奉君子，度越山岩走穷谷。
夫君得此不自珍，要当助我扶衰独。
忆昨与君骑竹马，健力随群走黄犊。
看看四十老形具，此物胡为苦催促。
世间行险岂吾徒，且卧方舟同结足。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《谢杨寿卿惠香木拄杖》是宋代诗人李石的作品。这首诗描述了诗人以一根七香木制成的拄杖，表达了他对友人杨寿卿的深厚情谊以及对时光流转的感慨。
诗中的七香木拄杖被描绘为一件珍贵的宝物，长身如紫玉。在蛮村之中，这根拄杖显得尤为奇特，作者为了不辱于拄杖的高雅，甚至不愿与龙涎相争香气的余馥。诗人表示愿以自己的力量奉献给杨寿卿，愿意越过山岩，走过贫瘠的谷地，来帮助他。然而，杨寿卿并不珍惜这根拄杖，作者希望他能助自己一臂之力，扶持自己度过衰老孤独的时光。
诗人回忆起与杨寿卿一起童年时光的美好，他们一起骑竹马，力量充沛地追随其他孩子们追逐黄牛犊。如今，四十岁的诗人已经老去，他不禁感叹这样的岁月为何如此匆忙。他认为在这个世界上，面对困难与危险的并不只有他一个人，因此希望能与杨寿卿一同躺在同一条船上，共同面对未来的挑战。
这首诗以简洁明快的语言，表达了作者对友情的珍视和对光阴流逝的思考。通过描绘七香木拄杖，诗人将友情的深厚和自己对朋友的依赖表达得淋漓尽致。同时，诗人也在诗中反思了时光的流逝和人生的无常，表达了对未来挑战的勇敢态度。这首诗意味深长，通过对拄杖的描绘，传达了作者内心真挚的情感和对友情和生命的思考。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。
淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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