龙舟万骑入川来，天上鲛绡水府开。
便与真妃充土物，凌波香袜不须裁。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《罗真人祠诗二首》是一首宋代的诗词，作者是李石。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
第一首：
龙舟万骑入川来，
天上鲛绡水府开。
便与真妃充土物，
凌波香袜不须裁。
译文：
万艘龙舟驶入川来，
天上的鲛绡水府开放。
真妃与罗真人同归于土，
凌波的香袜不再需要剪裁。
诗意：
这首诗描绘了一幅神秘而奇妙的场景。龙舟万艘载着罗真人和真妃的灵魂进入川流之中，天上的水府敞开大门迎接他们的到来。真妃与罗真人永远地融入了大地，再也不需要凌波舞动的香袜。
赏析：
这首诗以奇幻的想象力创造了一个超凡脱俗的境界。龙舟万骑入川，天上的鲛绡水府开启了一幅美丽的仙境图景。真妃与罗真人化为土物，与大自然融为一体，不再需要人间的束缚和修饰。"凌波香袜不须裁"这一句表达了真妃已经超越了尘世的物质欲望，不再需要世俗的繁文缛节。整首诗意境高远，抒发了对自然与人的和谐统一的向往，展示了作者对超越尘世束缚的追求和对自由境界的渴望。
李石的这首诗词以其独特的想象力和精湛的艺术表达打动着读者。通过描绘超凡的场景和意象，他表达了对自由、自然和超越尘世束缚的向往。这首诗词让人感受到一种宁静、超然的美感，引发思考与遐想。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。
淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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