民无穴居智，不知彼狐狸。
奔流决户入，尚怀囊橐资。
仓卒老稚计，共此高树栖。
茫茫无舟筏，渺渺失陵陂。
号呼性命急，千钧悬一丝。
引手幸免鱼，十五为流尸。
古今民父母，唯有恺悌诗。
吾诗本不作，聊以箴厥堤。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《大水寓武信二首》是宋代诗人李石创作的诗词作品。这首诗通过描绘大水泛滥的场景，抒发了作者对人们智慧的呼唤和对困境中相互扶持的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
民无穴居智，不知彼狐狸。
奔流决户入，尚怀囊橐资。
仓卒老稚计，共此高树栖。
茫茫无舟筏，渺渺失陵陂。
号呼性命急，千钧悬一丝。
引手幸免鱼，十五为流尸。
古今民父母，唯有恺悌诗。
吾诗本不作，聊以箴厥堤。
诗意和赏析：
这首诗以大水泛滥的景象为背景，通过描写人们在水患中的境遇，表达了对智慧和互助精神的思考。
诗的开头写道：“民无穴居智，不知彼狐狸。”这里的“民”指的是普通人民，他们缺乏应对灾害的智慧，不了解灾难的真相，有如不知道狐狸的真实面目。作者通过这样的描写，表达了对人们缺乏应对能力和对灾害缺乏了解的忧虑。
接下来的几句“奔流决户入，尚怀囊橐资。仓卒老稚计，共此高树栖。茫茫无舟筏，渺渺失陵陂。”描绘了大水泛滥的情景，人们匆忙中只能带着一些行李，老幼之间也只能共同躲避在高树上，茫茫水中没有舟筏可乘，失去了往日的安宁和家园。
诗的后半部分写到：“号呼性命急，千钧悬一丝。引手幸免鱼，十五为流尸。”这里表达了生死存亡的紧迫感，生命岌岌可危，仅仅一线之差。有些人幸运地能够挣扎着保住性命，但也有许多人不幸沉入水中，成为了水中的尸体。
最后两句“古今民父母，唯有恺悌诗。吾诗本不作，聊以箴厥堤。”表明这首诗的创作目的并非为了写诗本身，而是借诗来劝勉人们。作者提到恺悌，恺悌在古代是尊敬父母孝顺的典范，这里引用恺悌诗，意味着通过此诗来告诫人们要学习恺悌的美德，关爱他人，共同渡过困境。
《大水寓武信二首》以灾难为题材，通过描写人们在大水泛滥中的困境和求生的挣扎，彰显了作者对智慧和互助精神的呼唤。诗中所表达的困境和挣扎，以及对人性的思考，使得这首《大水寓武信二首》的诗词充满了对灾难和人性的思考。它描述了大水泛滥的情景，揭示了人们在困境中的无助和脆弱。诗中呼吁人们拥有智慧和互助的品质，以共同应对灾难。通过引用恺悌的典范，诗人表达了他对人们互相关爱的希望，以及对困境中存活下来的人们的敬意。这首诗以其深刻的诗意和对人性的思考而引人深思。
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，（蜀道有错喜欢铺，在大散关上。）地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳樁。客至旋分垂钓石，雨来自掩读书窗。痴儿弄镜时翻背，小妇弹筝不识腔。自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
何处成吾道，深居绝送迎。竹扉常昼掩，野径得闲行。万壑树声满，千岩暑气清。相看两不厌，天际一山横。
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。山心无尘土，白石磷磷沈。潺湲来数里，到此始澄深。有龙不可测，岸木寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，圣贤
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花
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