上头圆盖下方盘，中夹痴憨白肉圆。
九窍八骸浑不识，更来底处觅心安。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。这首诗描绘了一把扇子的形象，通过扇子的构造和特点，寄寓了深刻的诗意。
诗中描述的扇子以形容词修饰，上头是圆盖，下方是盘状；中间夹着痴憨的白肉圆。这里的形容词，如圆盖、盘状、痴憨白肉圆等，给人以形象的感觉，将扇子的外貌生动地展现出来。
接着，诗人提到扇子的内部构造，九窍和八骸。这里的九窍指扇骨上的九个孔洞，八骸指扇骨的八个支架。李石用“浑不识”来形容这些部分，表达了诗人对扇子内部机制的陌生和不解，也体现了诗人对于事物背后深层次的探索和思考。
最后两句“更来底处觅心安”，则将扇子的最底部与人的内心联系在一起。诗人认为，扇子的下方是一个安静舒适的地方，这里的“底处”象征着内心的宁静与安宁。这种联系暗示了人们在喧嚣和忙碌的世界中，通过扇子的使用，可以找到内心的安宁和平静。
整首诗通过对扇子的描绘，展现了扇子的外貌和内部构造，同时把扇子作为一种象征，寄托了诗人对内心宁静和安宁的追求。它以简洁凝练的语言表达了深刻的诗意，给人以启迪和思考。
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，（蜀道有错喜欢铺，在大散关上。）地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳樁。客至旋分垂钓石，雨来自掩读书窗。痴儿弄镜时翻背，小妇弹筝不识腔。自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
何处成吾道，深居绝送迎。竹扉常昼掩，野径得闲行。万壑树声满，千岩暑气清。相看两不厌，天际一山横。
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。山心无尘土，白石磷磷沈。潺湲来数里，到此始澄深。有龙不可测，岸木寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，圣贤
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花
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