只教人喜莫教嗔，此是天公最至仁。
吹落吹开俱有意，閒花野草漫争春。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
只教人喜莫教嗔，
此是天公最至仁。
吹落吹开俱有意，
閒花野草漫争春。
诗意：
这首诗词以扇子为主题，表达了一种深刻的人生哲理。诗人通过扇子描绘了人生的喜怒哀乐，以及大自然的循环和生命的美好。诗词中蕴含着对宇宙至善至美的赞美，以及对人生短暂而珍贵的思考。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了扇子的神奇魅力和广阔的意象空间。首句“只教人喜莫教嗔”，表达了人们在面对生活中的种种困难和不如意时，应以喜悦的心态去面对，而不是嗔怨和抱怨。这句话传达了一种积极向上、乐观开朗的生活态度。
第二句“此是天公最至仁”则表达了对宇宙的赞美和敬畏。诗人将扇子比作天公，将其开合吹动的动作比作天公的至仁之举。这里的“至仁”意味着宇宙间一切事物的和谐和无私，扇子的开合吹动象征着宇宙的运行和万物的生灭。通过这样的比喻，诗人将扇子升华为象征宇宙至善至美的存在。
最后两句“吹落吹开俱有意，閒花野草漫争春”揭示了扇子作为一种艺术品的独特魅力。扇子的吹落、吹开动作不仅有实际的功能，也具有艺术性。它们象征着自然界中万物的生长和变化，以及人类对美的追求。诗人以“閒花野草漫争春”的形象描绘了自然界中万物争相生长的景象，暗示了人生的繁华和短暂。扇子作为人们欣赏和使用的艺术品，传达了对生命的感悟和对美的追求。
总的来说，这首诗词通过对扇子的描绘，传达了积极乐观的生活态度、对宇宙至善至美的赞美，以及对人生短暂而珍贵的思考。它展现了诗人对生活和艺术的独特见解，引发人们对生命和美的思考。
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，（蜀道有错喜欢铺，在大散关上。）地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳樁。客至旋分垂钓石，雨来自掩读书窗。痴儿弄镜时翻背，小妇弹筝不识腔。自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
何处成吾道，深居绝送迎。竹扉常昼掩，野径得闲行。万壑树声满，千岩暑气清。相看两不厌，天际一山横。
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。山心无尘土，白石磷磷沈。潺湲来数里，到此始澄深。有龙不可测，岸木寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，圣贤
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。