畜樊利口莺成母，张艾虚心雉作媒。
耐冷强书秋后扇，余醒更罚醉中杯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石创作的一首诗词。这首诗以扇子为主题，通过描写扇子的形象和象征意义，表达了作者对人生境遇的思考和对自我修养的追求。
诗词中的中文译文如下：
畜樊利口莺成母，
张艾虚心雉作媒。
耐冷强书秋后扇，
余醒更罚醉中杯。
这首诗的诗意表达了几个主要的意象和主题。首先，诗中提到的"畜樊利口莺成母"，暗喻了扇子细腻的手工制作过程。"樊利口"指的是扇骨的精细调整，"莺成母"则意味着扇面编织的精巧。这一描写既展现了作者对扇子制作工艺的赞美，也暗示了作者对细致和精湛技艺的追求。
其次，诗中的"张艾虚心雉作媒"，表达了作者对扇子的象征意义的思考。"张艾"是指扇面的制作材料，而"雉作媒"则暗示了扇子作为媒介传递情感的功能。这里的"虚心"和"作媒"都显示了作者对扇子作为情感纽带的重视，扇子在诗中成为了人们沟通和表达情感的工具。
最后，诗中的"耐冷强书秋后扇，余醒更罚醉中杯"，揭示了作者通过使用扇子来表达自我修养和追求艺术的态度。"耐冷强书秋后扇"中的"耐冷"表达了扇子在寒冷季节的实用性，"强书秋后扇"则表明作者在秋天写作时使用扇子调节心情。"余醒更罚醉中杯"中的"余醒"暗示了作者在清醒时更加专注于扇子的使用和艺术追求，"罚醉中杯"则表示作者对浮躁和欲望的警醒。这些描写体现了作者对扇子的深入思考和对艺术修养的追求。
总的来说，李石的《扇子诗》通过对扇子形象和象征意义的描写，表达了作者对于精湛工艺、情感表达和艺术修养的追求。通过扇子这一小小物件的描写，诗人传递了关于人生、情感和艺术的深刻思考，使这首诗具有了丰富的内涵和意义。
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