三丈为树八尺行，花艳桃李叶柘桑。
元龙自是湖海客，师德去寻田舍郎。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。这首诗以扇子为主题，通过描绘扇子的形态和图案，展现了丰富的意境和情感。
李石在诗中描述了扇子的外形特征：“三丈为树八尺行，花艳桃李叶柘桑。”这里的“三丈为树八尺行”表达了扇子的宽大和长远，给人以开阔和自由的感觉；“花艳桃李叶柘桑”则展示了扇面上绚丽多彩的花朵图案，增添了生机和美感。
诗中还提到了“元龙”和“湖海客”，表明了诗人的身份和境遇。元龙可能是指李石自己的字号，而“湖海客”则描绘了他远离家乡，漂泊在湖海之间的旅行者的形象。这种游子的身份与扇子作为旅行必备品的意象相呼应，凸显了诗人对离乡背井的思念和追求自由的渴望。
最后两句“师德去寻田舍郎”，则暗示了诗人在追求自由的过程中，寻找着真正的归宿。这里的“师德”可能指的是诗人自己的师傅，而“田舍郎”则是指具有质朴生活和田园情怀的人。通过这样的对比，诗人表达了对于真实和本真生活的向往。
整首诗通过对扇子的描绘，展示了自然、美感和追求自由的情感。扇子作为一个具体的物象，被赋予了广阔的象征意义。诗人通过对扇子的形态、图案和象征意义的描绘，使得诗词充满了生动的画面感和情感共鸣。读者在欣赏这首诗时，可以感受到扇子所带来的凉爽和自由，以及诗人对于美好生活和追求真实的向往。
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