久修头陀行，但欠僧伽衣。
胡为走红尘，涴面不忍挥。
忽觉东州梦，又指西山归。
九峰富泉石，百里环翠微。
买山吾无钱，亦解守钓矶。
儿女苦牵挽，此身陷重围。
临分一太息，山中音信稀。
《送杨道者永觉》是宋代王灼创作的一首诗词。这首诗表达了诗人对道士杨道者的送别之情和对红尘世界的矛盾心境。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
久修头陀行，但欠僧伽衣。
胡为走红尘，涴面不忍挥。
忽觉东州梦，又指西山归。
九峰富泉石，百里环翠微。
买山吾无钱，亦解守钓矶。
儿女苦牵挽，此身陷重围。
临分一太息，山中音信稀。
诗意和赏析：
这首诗以送别杨道者为主题，表达了诗人对杨道者离去的思念和对红尘世界的矛盾感受。
诗的开篇，诗人提到杨道者长期修行头陀之道，但却没有僧伽衣，这里意味着杨道者没有完全舍弃红尘的束缚，仍然缺少出家人的身份和修行所需的法衣。诗人对此感到疑惑和不解。
接着，诗人质问杨道者为何要离开清修的生活，投身于红尘世界。诗中的“涴面”表达了诗人内心的痛苦和不舍之情，意味着诗人不忍心看到杨道者涂抹尘世的面孔。
然而，诗人又突然觉醒，意识到杨道者可能只是在梦中经历了东州的一番红尘世界，而真正的归宿应该是西山。这里的东州和西山可以理解为现实世界和修行境界的对比，诗人希望杨道者能回到真正的修行生活中。
诗的后半部分，诗人描述了西山的景色，山峰如九龙般屹立，泉水丰富，石头苍劲，环绕百里的山间翠微。这里描绘了一个美丽而宁静的修行之地，诗人希望杨道者能够回到这样的环境中。
然而，诗人自嘲地说自己买不起山，也无法摆脱红尘的诱惑，只能守着渔翁的岛屿度日。儿女的牵挽使诗人身陷重围，无法自由追求修行的道路。
最后，诗人面对与杨道者的分别，发出一声叹息。在山中的修行生活中，音信稀少，诗人对杨道者的近况和消息知之甚少。
整首诗以写实的手法展现了诗人对杨道者的思念和对红尘世界的矛盾心境。诗人描绘了修行生活和红尘世界的对比，表达了对纯净宁静的修行生活的向往和对现实困境的无奈。整首诗以简洁而深刻的语言，展现了诗人的内心情感和对人生的思考。
双屐冲烟上泰台，欲将老眼傍天开。春深叠嶂晴看雪，雨后飞泉夜听雷。玉节攒苍烟浩渺，群山裂翠壁崔嵬。目前齐鲁何须问，千古登封只草莱。
白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。
华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂，园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。安得天下常年丰，老死不见传边烽；利名画断莫挂
腊月江村霜雪凝，蓬蒿零落绕垂藤。床头浊酒迎寒尽，屋后高丘候日登。古岸人喧看野烧，小桥船发打河冰。少年结束将何事，共向东皋赌放鹰。
十三学绣傍金窗，十六梳头压大拜。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。
绿锁窗纱梧叶底。麦秋时、晓寒慵起。宿酒厌厌，残香冉冉，浑似那时天气。别日不堪频屈指。回头早、一年不啻。搔首无言，栏干十二，倚了又还重倚。
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