七盘小阿张孝子，庐墓三年竭酸苦。
杨尘筛上秃指尖，堕泪涟涟等秋雨。
领长鹤脊不胜衣，手杖半销縗百缕。
彼苍者天呼不闻，那知此女行高古。
路行多少忏逆儿，已后令人重生女。
我哀怙恃今十年，不及增培一抔土。
俯首庐前有愧色，劓刖情知无可补。
问女膝行日几曲，哀声虽微动岩谷。
夜灯荧荧惨苫屋，神鬼同愁鸦伴哭。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《梓潼张孝女》这首诗是宋代诗人李新所作，它描绘了一个叫张孝女的女子的悲惨遭遇和她对家人的孝心。这首诗通过生动的形象和悲怆的语言表达了作者对这位孝女的赞美和同情之情。
诗中描述了张孝女的生活环境和她的困苦遭遇。她在丈夫去世后，为了守护丈夫的墓地，忍受着艰苦的生活。她的手指因为长时间筛选杨树灰尘而变得秃白，眼泪如雨水般不断流淌。她的衣着破旧，常年劳作使得身体瘦弱不堪，手杖已经磨损，衣服上的绸缎也破碎不堪。尽管她呼唤上苍并不能得到回应，但她的行为却具有古代圣贤般的高尚品德。
诗中还揭示了张孝女对自己的过失和悔恨之情。她深感对父母的亏欠，并且在过去的十年中，无法为他们增添一把土，以表达自己的孝心。她低头站在庐前，面露愧色，深知自己已无法弥补亲情的缺失。她的膝盖已经因为长时间跪拜而变得弯曲，尽管她微弱的哀声只能在山谷间轻轻荡漾，但她的哀求却始终得不到回应。
夜晚的灯光昏暗而悲凉，张孝女独自在简陋的房屋中度过，与神鬼一起分享着她的悲伤和哭泣。这些形象和情景都展现了张孝女的悲苦命运，以及她对家人的深深怀念和无尽的孝心。
这首诗情感真挚，语言朴实，通过对张孝女的生活描写和内心挣扎的揭示，表达了作者对孝道的赞美和对人情冷暖的思考。它呈现出一种悲壮的氛围，使读者对张孝女的遭遇和她不屈的精神感到震撼。这首诗也让人们重新思考孝道的意义和家庭情感的珍贵。
玉质孤高，天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳，亭亭独占秋光里。一切见闻，不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生，他时同赴龙华会。
醉墨题窗侧暮鸦，蔓藤缘壁走青蛇。春深有燕捎飞蝶，日暮无人扫落花。
国工铸良剑，发白心志悴。晶荧淬敛余，干莫并犀利。入匣蛰虬龙，落手慑魑魅。卫身未足道，适用在一试。楼兰犹颉颃，顾汝岂虚器。
故家门地少相传，公独翘翘朝墨仙。五两诗章蔼天禄，看同勋业映青编。
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
吉文江水走玉虹，我家水西君水东。有时相思即命驾，连床夜雨听松风。中间薄宦各分散，南飞驾鹅北飞鴈。朝来驿骑打谯门，有客有客来相见。闻君携家入帝京，椎鼓发船天上行。也能枉辙九十里，来访江西道院僧。诗家两僊宿台省，红药苍苔紫薇影。若问山僧作麽生，日晏莺啼眠不醒。
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