扣门赏竹任推排，兴尽归舟挽不回。
平世山林成偃蹇，新年词句得参陪。
醒心正赖挥毫疾，误笔仍须送喜来。
书省不应烦乳媪，一时除目尽英才。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《酬应物见戏》是宋代诗人陈师道的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
扣门赏竹任推排，
兴尽归舟挽不回。
平世山林成偃蹇，
新年词句得参陪。
醒心正赖挥毫疾，
误笔仍须送喜来。
书省不应烦乳媪，
一时除目尽英才。
诗意：
这首诗表达了诗人对应物（指友人）演出的戏剧的赞赏和感慨。诗人在赏玩竹林之后，心情激荡，但是随着戏剧演出的结束，兴致已尽，无法挽回。他感叹现实世界的山林已经变得平淡乏味，而对于新年的诗词创作，他希望得到友人的参与和陪伴。诗人依赖着清醒的心境，迅速挥毫写下佳作，即使有时候会出现错误的笔墨，仍然要将喜庆的情感传递出来。他希望在文学考试中不再被繁琐的规矩所束缚，以便能够激发所有的才华和潜能。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了诗人的情感和思考。诗人通过描绘赏竹的场景，表达了自己的兴致和随之而来的失落。他认为现实世界已经变得平庸，山林不再美丽宜人。在新年来临之际，他希望与友人一同创作诗词，以此来增添喜庆气氛。诗人强调了清醒的心境对于写作的重要性，即使有时候会出现错误，也要将喜悦和愉快传递给读者。他还表达了对于文学考试制度的不满，希望能够解脱束缚，让所有有才华的人都能得到认可。
这首诗以简洁的语言传达了诗人的情感和对于现实世界的思考，展示了他对友情、诗歌创作和文学考试制度的关注。通过对于情感和思想的表达，诗人与读者产生了共鸣，引发了对于人生和文学的思考。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。
淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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