应俗敢辞疾，冲风宁小驱。
聊为一日役，不惮百金躯。
雪路无行迹，冰枝有落乌。
寒门闭萧瑟，穷里听唏吁。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《晚出》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了诗人应对世俗之难，勇敢面对疾病的决心，以及对贫困生活的思考和感慨。
诗中，诗人宣称自己虽然生病，却不怕风雪的吹刮，宁愿冒着小小的风险外出。他用“一日役”来形容自己的行动，说明这只是一天的辛劳而已，对他来说并不是什么大不了的事情。诗人坚持认为，即使付出百金的代价，他也不会退缩，绝不怕困难。
诗中还描绘了雪覆盖的道路上没有行人的足迹，冰枝上却有乌鸦落下的痕迹。这一景象与诗人的孤立和艰辛形成了鲜明的对比。他身处寒门之中，感受到了贫困生活的萧瑟和凄凉，但他仍然坚守在穷困之中，倾听着穷人们的呼喊和叹息。
整首诗表达了陈师道不屈不挠的精神和对人生的思考。尽管面对困境和疾病，他仍然保持着对世俗的应对，勇敢地面对挑战。他坚守着自己的信念，愿意为了理想和价值付出一切。这首诗通过对冬日景象的描绘，展现了诗人内心的坚韧和对生活的热爱。同时，也表达了对贫困和社会不公的思考和关注。
陈师道的《晚出》以简洁的语言刻画了一个在贫困和疾病中坚持自己信念的形象，展示了他对世俗的应对和对生活的热爱和思考。这首诗通过对自然景象的描绘，以及对个人经历的借喻，让读者感受到了诗人的内心世界和他对人生的态度。
少纳推耆德，朝端蔼直声。金辉余列火，玉价自连城。正色消群枉，高风耸后生。君王问黄发，犹仅陟台衡。
以物养物，如水沃木。推彼有余，益此不足。惟直与气，如木有根。本既充盛，枝叶自繁。气言其形，直言其理。与生俱生，无彼无此。云何谓直，养此气耶。直果外来，气内出耶。孟氏此言，我知其自。则以告子，以养外计。谓直养气，其差则同。疑其不然，愿启我蒙。
晓色熹微岭上横，望中云物转凄清。林收宿雾初通日，山挟回风尽入城。客路远随残月没，乡心半向早寒生。惊鸦满眼苍烟里，愁绝戍楼横吹声。
杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。
梦寐曲江矶，矶头隐墅扉。朝筇惊鹭起，暮履看渔归。志士泣兰芷，高人甘蕨薇。怅予非所事，乐尔谢尘鞿。
浪卷双溪神物化，烟横三岸电光飞。
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