以人为食杀为戏，自昔无闻尔所先。
信有亡身一言尽，独能遗臭万人传。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《碓磨寨》是宋代诗人陈师道所创作的一首诗词。这首诗词以生吃人肉为娱乐、以杀人为游戏的残忍行为为题材，表达了对人性的深刻触动和对道德沦丧的愤怒。
诗词中的中文译文、诗意和赏析如下：
碓磨寨
碓磨寨，一个人吃人的地方，
自古以来无人闻知，
你却是第一个先知。
虽然你以亡身为乐句句诚信，
却只能留下臭名传颂。
这首诗词以一种讽刺的口吻描绘了一个残酷的场景——碓磨寨。这个地方以生吃人肉为乐，将杀戮当作游戏，展现了人性的丑陋面。作者通过对这种恶行的揭示，对人性的堕落和道德沦丧表达了强烈的不满和愤怒。
诗中的"碓磨寨"象征着邪恶与黑暗的存在，它是一个集中了人性丑恶的象征性地方。"自古以来无人闻知"表明这种邪恶行为在历史上鲜为人知，这与世间的善良与正直形成鲜明对比。
作者以一种坦率而直接的方式表达了自己对这种残忍行为的愤怒与反思。他提到那些以亡身为乐的人，强调他们所坚信的只有这一种死法，却只能留下臭名传颂。这里的"亡身一言尽"暗示着这些人因为自己的邪恶行径而走向了毁灭，他们的名声也因此不朽。
整首诗词以其刻画生动的场景和对人性的深刻思考而引人深省。通过对残忍行为的揭示，作者反思人性的扭曲和道德的沦丧，以期唤起读者对邪恶的警醒，并呼吁追求善良与正义的理念。
少纳推耆德，朝端蔼直声。金辉余列火，玉价自连城。正色消群枉，高风耸后生。君王问黄发，犹仅陟台衡。
以物养物，如水沃木。推彼有余，益此不足。惟直与气，如木有根。本既充盛，枝叶自繁。气言其形，直言其理。与生俱生，无彼无此。云何谓直，养此气耶。直果外来，气内出耶。孟氏此言，我知其自。则以告子，以养外计。谓直养气，其差则同。疑其不然，愿启我蒙。
晓色熹微岭上横，望中云物转凄清。林收宿雾初通日，山挟回风尽入城。客路远随残月没，乡心半向早寒生。惊鸦满眼苍烟里，愁绝戍楼横吹声。
杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。
梦寐曲江矶，矶头隐墅扉。朝筇惊鹭起，暮履看渔归。志士泣兰芷，高人甘蕨薇。怅予非所事，乐尔谢尘鞿。
浪卷双溪神物化，烟横三岸电光飞。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。