晓风疏日乍相亲，黯黯轻寒拂拂春。
触目渐随红蕊乱，经年不见绿条新。
宁论白黑人间世，懒复雌黄纸上尘。
十里松阴穷野步，暂时留得自由身。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
诗词：《和秦太虚湖上野步》
晓风疏日乍相亲，
黯黯轻寒拂拂春。
触目渐随红蕊乱，
经年不见绿条新。
这首诗以秋天的早晨为背景，描述了一位诗人在秦太虚湖畔漫步时的所见所感。"晓风疏日乍相亲"，清晨微风拂过，阳光透过稀疏的云层与诗人相互迎接，给人一种和谐的感觉。"黯黯轻寒拂拂春"，描绘了秋天的微寒和春意的残留，给人一种淡淡的忧伤。
"触目渐随红蕊乱，经年不见绿条新"，表达了诗人对红花盛开但长久未见绿叶更新的感叹。这句诗意味深长，可以引申为诗人对社会变迁慢慢失去希望的感叹，也可以理解为对人生中某种美好事物逐渐消逝的感慨。
"宁论白黑人间世，懒复雌黄纸上尘"，这两句表达了诗人对世事变幻无常的态度。诗人暗示，无论是黑暗还是光明，都不如雌黄（指染色用的黄色颜料）才能留在纸上长久，意味着人世间的荣辱得失都是短暂的，而真正可以留存的是文字和思想。
"十里松阴穷野步，暂时留得自由身"，诗人表达了他在湖畔野步中所获得的自由和安宁。在松树的阴影下漫步十里，他暂时脱离了尘世的束缚，感受到内心的宁静和自由。
整首诗以简洁明快的语言描绘了秋天早晨的景色，同时通过对自然景物的描绘，表达了诗人对社会变迁、人生变化的思考。诗人巧妙地运用意象和比喻，展现了对美好事物消逝的感慨以及对自由与宁静的渴望。该诗意境深远，抒发了诗人对人生和社会的理解与感悟，给人以思考和共鸣。
四阿有严，神既戾止。佃物虽们，洁诚惟已。有来振振，相我熙事。载酌陶匏，以成毖祀。
长亭晚送，都似绿窗前日梦。小字还家，恰应红灯昨夜花。良时易过，半镜流年春欲破。往事难忘，一枕高楼到夕阳。
麦生宜配卧沙羊，鹅炙仍便碧酒香。陡觉今年好冬节，朝来红日为谁长。
金明驰道柳参天，投老重来听管弦。饱食太官还惜日，夕阳临水意茫然。
晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
陕郡衙中寺，亭临翠霭閒。数声离岸舻，几点别州山。野客犹思住，江鸥亦忘还。隔墙歌舞地，喧静不相关。
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