追陪强韵愧难过，应接前闻觉未多。
盛礼每虚摩诘席，旧词犹可雪儿歌。
手开新径延徐步，眼趁高梧上碧萝。
风雨入怀泥满眼，时须好语涤烦痾。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和舅氏公退言怀》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
追陪强韵愧难过，
应接前闻觉未多。
盛礼每虚摩诘席，
旧词犹可雪儿歌。
手开新径延徐步，
眼趁高梧上碧萝。
风雨入怀泥满眼，
时须好语涤烦痾。
诗意：
这首诗描绘了作者与舅氏公一同退隐之后的怀念与感慨。作者追随舅氏公，却觉得自己的诗才不及，因此愧疚难过。虽然经常听闻前人的诗才，但自己的见闻还是不够丰富。在退隐之后，面对虚幻的宴会和虚伪的言辞，作者仍然能够珍惜过去的真挚诗词。他打破常规，开辟新的道路，缓步走向高耸的梧桐树下，凝视着碧绿的苔藓。然而，内心却笼罩着风雨，泥泞弄脏了眼睛，这时候，他需要一些美好的言语来洗涤困扰和病痛。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了作者内心的情感。作者在退隐后，对自己的才华感到自卑，同时对前人的诗才心生敬畏。他以自省的态度面对自己的不足，并意识到自己的见闻需要更多的积累。在虚伪的社交场合中，他能够保持对真挚诗词的感悟和珍视。通过描绘作者走向梧桐树下的场景，诗中展现出一种追求自由和独立的精神。然而，作者内心的困扰和病痛无法被外界的美景所抚慰，他期待一些美好的言辞来慰藉他的心灵。
这首诗以简约的语言表达了作者内心的感受，通过描述自己与舅氏公的退隐生活和对过去的怀念，展现了作者对真挚诗词的珍视和对人生追求的思考。同时，通过对自然景色的描绘，表达了作者追求自由和独立的精神。整首诗情感真挚，意境深远，引人深思。
古道日凋弊，人心竞险薄。风雨晦朝暮，平陆变沟壑。归来寻故庐，六窗静犹昨。殷勤时拂拭，埃尘易侵剥。
何日长桥一酒船，簑衣摆尽世间缘。乘风弄笛多莲夏，吹火烹鲈欲雪天。山际烟云来有底，湖中风月浩无边。细看造化浑无老，只有朱颜易得年。
恩深骨髓谓慈亲，义重邱山是故人。归过嵩阳旧游地，□云收得薛萝身。
今秋已约天台月。（《纪事》）
妙制成春春未知，园工自出一家机。折旋夭矫龙蛇势，缭绕缤纷蛾蝶围。烟篆不生腾賸馥，月痕相倚衒清辉。西城纤巧仍如旧，只慨梨云昨梦非。
一生书剑遍天涯，两岁秋风喜在家。烂醉日倾无算酒，高眠时听属私蛙。园林夕照明丹柿，篱落初寒蔓碧花。便拟挂冠君会否？耳根不复耐喧哗。
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