北来消息不真传，南度相忘更记年。
湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。
数临黄卷聊遮眼，稳上青云小著鞭。
李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄文潜无咎少游三学士》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗表达了作者对于北方消息传递的不准确和南方人们互相遗忘的感慨，同时表达了他对自然和文学的追求和向往。
译文：
北方的消息不真实地传来，
南方的人们相互遗忘，却记住岁月的流转。
在湖海上一艘小船中，老朽仍然存在，
在蓬瀛方丈中，自然的仙境也在飞翔。
数次面对着黄色的书卷，只能遮住我的眼睛，
稳定地踏上青云之上，小心地握紧马鞭。
与李白、杜甫并称，我怎敢相提并论呢？
即使是在晚风中，没有树木，蝉鸣也不会停止。
诗意和赏析：
这首诗词以寄托情怀的方式表达了作者对于北方消息的不真实和南方人们相互遗忘的失望之情。作者通过描述自然景观和自己的心境，展现了对于自然和文学的向往和追求。
诗中的北方消息不真实，南方人们相互遗忘的描绘，反映了作者对于时代的不满和对于真实与珍惜的呼唤。通过描述自己坐在小船上，老朽仍然存在的形象，以及蓬瀛方丈中自由飞翔的仙境，表达了作者对于自然的留恋和对于自由的向往。
诗的后半部分，作者提到自己遮住眼睛面对黄色的书卷，稳定地踏上青云之上，小心地握紧马鞭。这些描述表达了作者对于文学的热爱和追求，同时也展示了他对于自身地位和才华的谦逊。最后一句“晚风无树不鸣蝉”，以自然景物的形象表达了作者对于自己才华的自信和无论环境如何，都能发出声音的决心。
整首诗词通过对于北方消息、南方人们相忘、自然景观和文学追求等元素的描绘，表达了作者对于真实、自由和才华的追寻，并展现了一种对于时代和人生的思考和反思。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
白首归看旧种公，十年相别此相逢。近疎面会因多雨，似隔天涯只一峰。数树绿烟铺薜荔，半池红露泣芙蓉。故乡迢递故人少，江北江南思万重。
得得朱输到此山，迟留共爱此幽閒。人生胜事惟行乐，休问黄梁一爨间。
父母非亲亲是谁，双眸烱烱带双眉。含元殿上不相识，正是岷峨相见时。
黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。
酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。
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