立马阶除待一鸣，何如春梦不闻声。
固知鸡口羞牛後，不待鸣群已可惊。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵秦觏听雁闻鸡二首》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
立马阶除待一鸣，
何如春梦不闻声。
固知鸡口羞牛后，
不待鸣群已可惊。
诗意：
诗人借鸡鸣雁鸣之象，表达了对社会现实的思考和自己处境的感慨。第一首诗描述了诗人立在马阶上等待第一声鸣叫，暗示他期待着一个重要的机会或者某种变化的到来。然而，他同时感叹自己如同春梦一场，无法感知到任何动静，暗示他的期望可能是不可实现的。第二首诗通过鸡鸣和牛后的对比，表达了诗人对社会现实的失望和对自身价值的怀疑。诗人认为鸡在鸣叫时感到害羞，而牛却无需等待鸣叫就能引起惊动，这暗喻了社会上那些口口声声自称英雄、却无实际行动的人，使诗人产生了对这种虚浮现象的反思和忧虑。
赏析：
这首诗词通过对鸡鸣雁鸣和牛后的对比，以及对自我的思考，表达了诗人对社会现实和个人处境的独特看法。诗人通过借物言志的手法，以生动的形象来揭示社会的虚伪和对权力的追逐，以及个人在其中的艰难和无奈。这种对社会现实的批判和对自身价值的思考，使得诗词具有深刻的思想内涵。同时，诗人运用了对比的手法，通过鸡和牛的形象揭示了社会中不同类型的人和他们的行为特点，使诗词更加生动形象。整首诗词言简意赅，字字珠玑，通过简洁的表达和精妙的意象，传递了诗人内心的复杂情感和对社会的深入思考，展现了他对于真实、正直和价值的追求。
读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻，穷到白头犹自信。策名委质本为国，岂但空取黄金印。故都即今不忍说，空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契，岁晚所立惭廉蔺，正看愤切诡成功，已复雍容托观衅。虽然知人要未易，讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶
花开为客向金城，待得无花羸马行。柳荫高岩开祖帐，月摇洛水话离情。将军精悍千山耸，宾客风流一笛横。更愧新昌孙子在，诗成白眼得清明。
奉常夫子半钱无，不问田园况室庐。间道买来新宅子，借看却是草堂图。
春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。
空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。
筍茁桐敷又一时，想君日日有新诗。诗成寄我何其晚，要与羊何共和之。
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