送往开新雪又晴，故留腊白待春青。
稍回杉色伸梅怨，并得朝看与夜听。
已觉庭泥生鸟迹，遽修田事带朝星。
暮年功力归持律，不是骚人故独醒。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《雪后》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了雪后清晨的景象，表达了诗人对自然的感悟以及对岁月流转的思考。
诗词的中文译文如下：
送往开新雪又晴，
故留腊白待春青。
稍回杉色伸梅怨，
并得朝看与夜听。
已觉庭泥生鸟迹，
遽修田事带朝星。
暮年功力归持律，
不是骚人故独醒。
这首诗的诗意是表达诗人对雪后景色的赞美和思考。诗人送走了随着新雪而来的亲友，然后留下来欣赏雪后晴朗的美景。他略微回头，看到杉树的颜色与盛开的梅花形成了一种别样的意境，同时能够欣赏到早晨的景色和夜晚的听觉。诗人觉察到庭院的泥土上有鸟儿的脚印，突然间他又开始忙于农田的事务，而天空中的朝星也开始闪烁。在晚年，诗人将自己的精力投入到修持佛法之中，他并不是为了追逐名利而保持清醒，而是出于内心的自觉。
这首诗通过描绘雪后清晨的景象，展示了诗人对自然景色的敏感和对人生的思考。诗人通过对细节的描写，将读者带入到一个安静、纯粹的世界中。他通过对杉树和梅花的描述，展示了自然景物的美丽与情感交融。诗人从庭院的鸟迹和朝星的出现，表达了时间的流转和生活的繁忙，但他仍然能够保持内心的宁静和清醒。这首诗意味深长，通过自然景色的描绘，传递了对人生追求内心平静和自我觉醒的思考。
整体而言，这首诗以简洁而细腻的语言，通过对自然景色的描绘，展示了诗人对人生和时间的思索。它融入了对自然之美和内心之静的赞美，同时也反映了诗人对于修身养性和追求内心平静的关注。
大哉尧乎，南乡垂裳。君哉舜也，拜而奉觞。缫藉光华，鼓钟铿锵。三事稽首，宋德无疆。
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人死尽，春来还发旧时花。
葭茁迎春早，山芮得地高。堪书同细带，入咏似青袍。弱力绵绵葛，微香蓼蓼莪。王孙何处在，楚思遍江皋。
郎采莲，妾采莲，莲花开似妾初年。莲房结实妾生子，郎今采取应相怜，暖香虽断相牵连。
鸿门无人易水寒，安得壮士久所患。求之市隐戎行间，纷不当意鬓已班。逆胡未讨忧万端，此得两君卿自宽。有石堂坳立礸{石元}，百夫睨之欲举难。两君挟起如弄丸，舞空一叶风团团。吕君忽作胡衣冠，沥酒於地盟血殷。长剑久倚燕然山，义欲为汉诛楼兰。九重深窈虎守关，竟以剑器博一
翠华未可议时巡，自古安危击重臣。闻说紫岩亲督战，孰云赤壁后无人。诸公尽作鑽天令，老子重为击壤民。万里阴霾冰霰合，一通露布挽迥春。
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