欢声喜气塞康庄，妙舞清歌乐未央。
此节定知随意好，今宵端复为人长。
妆成粉白生春色，酒泻鹅黄射烛光。
报答风光须一醉，从来千骑贵东方。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《上元致语口号》是宋代诗人陈师道的作品。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
欢声喜气塞康庄，
妙舞清歌乐未央。
此节定知随意好，
今宵端复为人长。
这里的“上元”指的是农历正月十五，中国传统的元宵节，是一个重要的节日。诗人描述了节日的喜庆景象，康庄里充满了欢声笑语，人们载歌载舞，乐不可支。这种欢乐的气氛一直延续到深夜。
诗人提到了“此节”，意味着这个节日的特殊性和独特之处。他认为这个节日是随意的，人们可以按照自己的喜好尽情享受，没有束缚和拘束。此刻，这个节日也成为了人们心中的美好回忆。
妆成粉白生春色，
酒泻鹅黄射烛光。
报答风光须一醉，
从来千骑贵东方。
接下来，诗人描述了节日的细节。人们妆扮得粉白娇艳，给人以春天的感觉。酒泻出来像鹅黄色的流光，照亮了整个场景。这里的酒泻指的是倒酒时流出的酒液。
诗人表达了一种对节日美景的感激之情，并提出了一种态度：要以醉酒来回报这美好的景色。这是一种豪迈的态度，也是表达对节日的热爱和珍视。
最后一句“从来千骑贵东方”表达了对东方的推崇和赞美。东方在中国文化中象征着辽阔、神秘和美好。千骑指的是千军万马，意味着东方的壮丽景色和辽阔的土地。
这首诗描绘了元宵节的喜庆景象，表达了诗人对节日的热爱和对美好事物的赞美。通过诗人细腻的描写，使人们感受到节日的喜悦和活力，引发读者对节日的共鸣和思考。
春去也，白雪尚飘零。万里归人骑快马，到家时节藕花馨。那更忆长城。妾薄命，两鬓渐星星。忍唱乾淳供奉曲，断肠人听断声。肠断泪如倾。
天威煌煌，山龙采章。庭实旅百，上公奉觞。拱揖群后，端委垂裳。永锡难老，万寿无疆。
毵毵柳色绿垂齐，草引青天去自迷。人说春园有寻路，我嗟荒径正行泥。蝶多平日浑如梦，花好谁家又有蹊。儿女狂娇随马逐，高眠可惜日垂西。
酌。廷秀求词，醉中赋此紫宸朝罢，东风吹到谪仙家。貂裘抖擞尘沙。一室窗明几净，人境独清华。有息斋名画，殿帅高茶。主人意佳。道分手、即天涯。何事相逢不饮，戚戚嗟嗟。黄封旋拆，有鹅腊、鸡朐与兔＊。公不饮、孤负梅花。
破镜生儿借似金，晨昏不敢离烟林。羽毛长就飞求食，聚口纷争吃母心。
岁事方虞旱，山行敢愿晴。雨花才若洒，冰霰忽如倾。孤役宁私己，群生足慰情。泉源滋久竭，陇亩动深耕。冷落三家住，凌兢独木横。暂从求束緼，还是问前征。冻雀成频坠，荒鸡误晓鸣。忆儿衣孰挽，怀弟艇犹撑。便可锄三径，因之治短檠。丰年今可必，与汝沃藜羹。
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