一官归老岂嘉宾，喜见群材入选抡。
学变古今人得意，化行梁楚俗还醇。
士蒙余勇天同力，诗度清秋物再新。
勉作功名求善颂，径从平地据通津。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵杨内翰赠诸进士》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一位官员归老，岂能称为贵宾？
喜欢看到众多才俊中有人被选中。
学识变幻，古今人都得意洋洋；
文化风尚转变，梁楚之地的俗气重新纯净。
士人们因天赋和努力获得成功，
他们的诗文在清秋中焕发新意。
我劝勉你们追求功名，用善行来歌颂，
直接从平坦的大地走向通津之路。
诗意和赏析：
这首诗以杨内翰赠送给其他的进士为背景，表达了作者对士人们的赞美和鼓励。首句“一官归老岂嘉宾”言简意赅，表达了作者对官员离职归隐的看法，认为他们已经不再是重要的人物。然而，作者却非常高兴地看到有许多才俊被选中，这是一种对新生力量的欣喜。
接下来，诗中讲述了学识的变迁和文化风尚的改变。作者认为，古代和现代的人们都因自己的学问而感到自豪和满足。文化的转变，尤其是梁楚地区的风俗变得纯净，回归了传统的美德和道德。
第三和第四句表达了作者对士人们的赞赏，他们通过天赋和努力取得了成就，他们的诗文作品在秋天中焕发出新的魅力和生机。
最后两句是作者对这些士人们的劝勉。他鼓励他们通过善行来追求功名，用自己的行动来歌颂正义之道。最后一句“径从平地据通津”表示应该从平凡的起点开始，努力向成功之路前进。
整体而言，这首诗词表达了作者对士人们的赞美和鼓励，鼓励他们在追求功名的同时坚持善行和道义，为社会做出贡献。同时，诗中也反映了当时文化风尚的变迁和作者对传统美德的渴望。
电光撩眼烂生寒，撒米攒星有是观。但得灯浓任月淡，中天尽好付谁看。
习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。
乳花翻椀正眉开，时苦渴羌冲热来。知味者谁心已许，维摩虽默语如雷。
诗卷舞西风，翩然入眼中。健回追电马，清落唳霜鸿。遗我宝吴缟，逢人称相红。但存山上果，谁道剥为穷。
平生所闻宋华子，病忘乃与知道邻。老夫历尽世间事，始觉此公真可人。
金仙入汉梦，始闻佛法东。梁武好尤笃，上下争尊崇。寻译到李唐，伽蓝栋宇充。煌煌五千卷，披读未易终。楞严明根尘，金刚了色空。圆觉祛禅病，维摩现神通。四书皆等教，真可发愚蒙。我常日寓目，清晨课其功。油然会心处，喜乐浩无穷。寄语看经人，勿堕文字中。
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