戏元弼

《戏元弼》是宋代诗人陈师道的作品，这首诗词以浑厚的笔墨展现了作者对人生沧桑和命运无常的思考。

诗词的中文译文：

浊泾清渭不同源，
世好因循到子孙。
只待白头能潦倒，
不虞青眼已澜翻。

诗意和赏析：

这首诗词通过描绘浊泾和清渭两条河流不同源的景象，表达了人世间的差异和离别的命运。浊泾和清渭分别代表了不同的人生轨迹和命运走向，暗喻了人们在人生道路上的选择和抉择。

诗中提到的"世好因循到子孙"，表明了人们往往因为世俗的好恶和惯性而固守传统，不愿意改变和创新，这种因循守旧的态度会一直延续到后代子孙。

然而，作者并不认同这种因循守旧的态度。他表达了对于自己即将进入白发年华的期待，希望自己能够在晚年时能够潦倒，即摆脱世俗的束缚，追求真我和内心的自由。这种潦倒并非物质上的贫困，而是指超脱尘世的心态和追求。作者希望自己能够在晚年时不被功名利禄所困扰，能够摆脱世俗的眼光和评判，追求内心的宁静和自在。

最后两句诗"不虞青眼已澜翻"，表达了作者对于自己的期待和对他人的不同看法。青眼指的是他人的评判和喜好，已澜翻则意味着他人的改变和转变。作者不担心他人的评判和喜好会随着时间的流逝而发生变化，他相信真正的价值和个人的追求不会被他人的目光左右。

整首诗词通过对浊泾清渭的比喻和对人生轨迹的思考，表达了作者对于人生和命运的深刻思考和对自由追求的渴望。它提醒人们，在纷繁复杂的世俗中，应当保持独立思考和追求内心真实的勇气，不被世俗的眼光和评判所束缚，追求真正的自我和内心的自由。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。