公诗端正道，亭亭如紫云。
落世不敢学，谓是诗中君。
独有黄太史，抱杓挹其尊。
韵出百家上，诵之心已醺。
黄锺毁少合，大裘摈不文。
世事如病耳，蚁斗作牛闻。
苦怀太史惠，养豹烟雨昏。
後世无高学，举俗爱许浑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵苏公西湖观月听琴》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
公诗端正道，亭亭如紫云。
落世不敢学，谓是诗中君。
独有黄太史，抱杓挹其尊。
韵出百家上，诵之心已醺。
黄锺毁少合，大裘摈不文。
世事如病耳，蚁斗作牛闻。
苦怀太史惠，养豹烟雨昏。
后世无高学，举俗爱许浑。
诗意和赏析：
这首诗词以陈师道对苏公（可能指苏轼）在西湖欣赏月亮、聆听琴声的景象的赞美和思考为题材。诗人称赞苏公的诗歌风格高尚端正，如同紫云一般高洁。他自谦不敢学习苏公的诗才，却将苏公视为诗坛的领袖。
诗中提到了黄太史，指的是黄庭坚，也是一位著名的诗人。他以其独特的才华而脱颖而出，被誉为太史（古代历史学家的别称）级别的文人。诗人把黄太史的诗歌比作美酒，自己心中已经醉了。
陈师道在诗中批评了一些其他的诗人。他说黄庭坚的诗少有合格之作，大裘（指其他无名之辈）则完全不具备文学才华。他认为世间的事物就像耳中的疾病，蚁斗之事只能让牛听到。这里的比喻意味着世俗琐事微不足道，不值一提。
诗的最后两句表达了陈师道对黄庭坚的钦佩和思念之情。他怀念黄庭坚的才华和贤德，用养豹的比喻来形容他的才情高妙，而烟雨昏暗则象征了物是人非的时光变迁。
最后两句表达了陈师道对后世文人的忧虑。他担心后世没有像黄庭坚那样的高才学士，而普遍崇尚世俗的作品，代表着文字的贬值和沦陷。
整首诗以对苏公和黄庭坚的赞美为主线，同时反映了诗人对当时文学状况的忧虑和对文学价值的思考。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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