英姿带枯槁，劲节阙和柔。
物理有兴坏，人情成去留。
稍看栖鸟集，聊待晚风秋。
解道庭前柏，何曾识赵州。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
中文译文：《老柏三首》
诗意：这首诗通过描绘老柏树的形象，表达了岁月变迁和人事沧桑的主题。老柏树虽然枯槁，但依然展示出英姿，坚韧的品质与柔软的气质相得益彰。物理世界的兴衰与人情的离合变化相互呼应。作者在栖息的鸟群和夜晚的秋风中稍作停留，以此寄托他对时间的思考。他解读着庭前的老柏树，却无法理解其中蕴含的深层含义，这暗示了人们对于世事的局限和无法洞悉一切的现实。
赏析：《老柏三首》是陈师道的一首描写老柏树的诗集。在诗中，作者巧妙地运用对比手法，表现了老柏树的独特魅力和深远意义。老柏树枯槁的外貌与英姿相得益彰，体现了坚强和柔软并存的品质。诗中提到物理世界的兴衰和人情的变化，以及作者对时间流逝的思考，进一步加深了诗歌的主题。在最后两句中，作者表达了自己对于老柏树内涵的无法理解，以及人们对于世事的局限，这给人以深思。
这首诗以简洁而准确的语言描绘了老柏树的形象，同时通过对比和象征手法，凸显了老柏树所具有的坚韧、柔软和深远的意义。诗人的思考和对于世事的感悟也使诗歌更具思想性和哲理性。整首诗以自然景物为载体，通过对树木的描绘，寄托了人生哲理和对光阴流逝的思考，给人以启迪和共鸣。
陈师道是宋代文学家，他的作品以婉约派为主，情感细腻而含蓄。《老柏三首》展示了他熟练的诗词技巧，以及对于自然和人生的深刻洞察。这首诗通过对老柏树的描写，以及与人生和时间的关联，呈现出一种深情和哲理的意境，使读者更加思考人生和世事的无常。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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