蓬壶仙子补天手，笔妙诗清万世功。
肯学黄家元佑脚，信知人厄匪天穷。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《徐僊书三首》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词通过描写徐僊书的才华和品德，展现了作者对其的赞美和敬佩之情。
译文：
徐僊书三首
蓬壶仙子补天手，
笔妙诗清万世功。
肯学黄家元佑脚，
信知人厄匪天穷。
诗意和赏析：
这首诗词赞美了徐僊书的文才和道德品质。诗中描述了徐僊书的才华，将其比喻为蓬壶仙子的补天之手，指出他的笔法巧妙，诗作清新，具有超越时代的影响力。作者表达了对徐僊书深深的敬佩和赞扬，认为他能够学习黄庭坚的卓越才华，相信他能够克服困难，不会被命运所束缚。
这首诗词通过崇高的赞美之辞，展现了作者对徐僊书的崇敬之情。作者认为徐僊书的才华和品德使得他具备了改变命运的力量，他的诗作将流传千古，对后世有着深远的影响力。整首诗词流畅自然，用字简练，表达了作者对徐僊书的赞美之情和对他克服困难的信心。
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