今日秋风里，何乡一病翁。
力微须杖起，心在与谁同。
灾疾资千悟，冤亲并一空。
百年先得老，三败未为穷。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
这首诗词是宋代陈师道所作的《病起》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
今天秋风中，有个病了的老人在思念家乡。
虽然身体虚弱，但他依然要借助拐杖起身，
心中却感到孤独，不知道有谁能与他同病相怜。
灾难和疾病使他领悟了许多，而冤属和亲人的离去使他感到空虚无力。
虽然活了一百年，但他的失败却未有止境。
诗意：
《病起》是一首描写病患老人的诗词。诗人通过描绘老人在秋天的景色中病痛的身影，表达了他对家乡和亲人的思念之情。虽然老人身体虚弱，但他依然努力起身，意味着他对生命的坚持和希望。然而，他内心的孤独和无助却无人能够体会和分享。灾难和疾病使他明白了许多事情，而亲人的离去则让他感到无尽的空虚。最后诗人提到老人虽然活了一百年，但他的失败似乎没有尽头，这反映出生活的艰辛和无奈。
赏析：
《病起》通过描绘病患老人的生活状态和内心感受，展现了诗人对人生境遇的思考和对人情世故的洞察。诗中的秋天意味着岁月的凋零和生命的脆弱，与老人身体的虚弱相呼应。老人身体的衰弱和依靠拐杖起身的形象，传达出一种顽强的生命力和对生活的坚持。然而，诗中的老人却感到内心的孤独和无助，体现了人在面对病痛和困境时的无奈和孤立。
诗人通过描绘老人的遭遇，表达了对命运的思考和对人生的感慨。灾难和疾病使老人变得更加深思熟虑，而亲人的离去则让他感到内心的空虚和失落。最后，诗人以老人活了一百年却未能摆脱失败的境地作为结尾，表达了对人生的无奈和无尽的困境。
整首诗以简洁的语言描绘了老人的遭遇和内心感受，通过对生活的观察和思考，传达出对人生的思索和对命运的抱怨。这首诗词以寡淡的笔触展现了人生百态中的一种境况，引发读者对生命的反思和对人情世故的共鸣。
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