堂笑伊优登，米笑侏儒索。
见笑与笑人，等可付束合。
从俗心易波，瞩理眼无膜。
但求种秫田，归疗酒肠涸。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《次韵徐秀才十首》是宋代诗人陈造创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
堂笑伊优登，
米笑侏儒索。
见笑与笑人，
等可付束合。
从俗心易波，
瞩理眼无膜。
但求种秫田，
归疗酒肠涸。
诗意和赏析：
这首诗词以幽默的语言表达了作者陈造对社会现象和人性的思考。诗中通过对比和对话，揭示了人们常常以外貌、身份和功名来评判他人的荒谬。
首先，诗中提到"堂笑伊优登，米笑侏儒索"，描述了人们对他人的评价常常建立在外貌和社会地位上。这里的"堂笑"和"米笑"可以理解为嘲笑，"伊优登"和"侏儒索"则代表了不同的人物。作者通过这种夸张和讽刺的方式，暗示了人们对他人的评判往往是主观和肤浅的。
接下来，诗中提到"见笑与笑人，等可付束合"，表达了人们相互嘲笑的现象。无论是被嘲笑的人还是嘲笑他人的人，都处于相同的尴尬和荒谬之中。这种嘲笑的循环使得人们陷入了虚荣和攀比的漩涡，失去了真正的价值观。
诗的后半部分，作者以"从俗心易波，瞩理眼无膜"来表达对人性的思考。"从俗心易波"意味着随波逐流、受世俗之心的影响易于变动，而"瞩理眼无膜"则指出理智的眼睛无所遮蔽。作者呼吁人们要超越世俗的追求，用理性的眼光审视自己和他人，寻求真实的价值和意义。
最后两句"但求种秫田，归疗酒肠涸"表达了作者对简朴生活和追求内心满足的向往。"种秫田"象征着朴素的生活和务实的努力，而"归疗酒肠涸"则指出回归本真、修身养性的重要性。通过这种寄托，作者表达了对于追求真实、深入内心的生活方式的渴望。
综上所述，陈造的《次韵徐秀才十首》通过幽默而讽刺的方式，揭示了人们评判他人的肤浅和虚荣，呼吁人们超越世俗的追求，追寻内心的真实和满足。这首诗词以简练的语言和生动的形象，反映了宋代社会的一些普遍现象，同时也具有普世的思考和价值。
玉质孤高，天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳，亭亭独占秋光里。一切见闻，不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生，他时同赴龙华会。
醉墨题窗侧暮鸦，蔓藤缘壁走青蛇。春深有燕捎飞蝶，日暮无人扫落花。
国工铸良剑，发白心志悴。晶荧淬敛余，干莫并犀利。入匣蛰虬龙，落手慑魑魅。卫身未足道，适用在一试。楼兰犹颉颃，顾汝岂虚器。
故家门地少相传，公独翘翘朝墨仙。五两诗章蔼天禄，看同勋业映青编。
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
吉文江水走玉虹，我家水西君水东。有时相思即命驾，连床夜雨听松风。中间薄宦各分散，南飞驾鹅北飞鴈。朝来驿骑打谯门，有客有客来相见。闻君携家入帝京，椎鼓发船天上行。也能枉辙九十里，来访江西道院僧。诗家两僊宿台省，红药苍苔紫薇影。若问山僧作麽生，日晏莺啼眠不醒。
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