老树十百围，赤日不满影。
庙貌画鬼神，焰闪见光景。
闾里颇惊动，豚壶日叩请。
小巫口吟呀，祝奠屡折磬。
安敢议翦伐，惟恐罹灾眚。
乌雀不敢巢，繁阴实修整。
岂有物所凭，阴奸设机穽。
吾闻夏后氏，液金铸九鼎。
窟穴尽发露，夔羊皆远屏。
自从九鼎亡，草木亦有幸。
郑獬（一○二二～一○七二），字毅夫，一作义夫，纾子。安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（《续资治通鑑长编》卷一七四）。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰。英宗治平中出知荆南，还判三班院。神宗熙宁元年（一○六八），拜翰林学士（《宋会要辑稿》仪制三之三四），权知开封府。二年，出知杭州，三年，徙青州（《干道临安志》卷三）。因反对青苗法，乞宫祠，提举鸿庆宫。五年卒（《续资治通鑑长编》卷二三八），年五十一。有《郧溪集》五十卷。原本久佚，四库馆臣从《永乐大典》及《宋文鑑》、《两宋名贤小集》中辑爲二十八卷，其中诗六卷。《东都事略》卷七六、《宋史》卷三二一有传。 郑獬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以民国卢靖辑《湖北先正遗书》所收《郧溪集》（蒲圻张国淦据京师图书馆所钞库本刊刻，简称张本，张本所附校勘记称张本校）、《两宋名贤小集》卷一三三《幻云居诗稿》等。又自《舆地纪胜》、《永乐大典》等书中辑得集外诗，编爲第七卷。
《老树》是宋代郑獬的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
老树围绕十百圈，阳光未能完全照射。庙宇形象画上了神灵，火焰闪烁显现出光景。村落里掀起了不小的骚动，豚壶每日叩问着神明。小巫嘴里吟唱着祝辞，祭奠的乐器屡次折断。谁敢议论砍伐这棵老树，唯恐招来灾祸不幸。乌鸦和麻雀都不敢筑巢，浓密的枝叶实行整修。岂有什么物品可以依靠，阴险之人设下机关陷阱。我曾听闻夏后氏，用液态金铸造了九鼎。洞穴全部显露在外，夔羊纷纷被远远地隔离。自从九鼎失踪以来，草木也有了幸运。
诗意和赏析：
这首诗词《老树》描绘了一棵古老的树木，展示了它的庄严和神秘。诗中的老树高大庞大，层层叠叠，阳光无法穿透，形成了浓密的荫蔽。树下建有庙宇，壁画上绘制了神灵的形象，火焰在闪烁中映照出神奇的景象。这让村里的人们感到惊讶和不安，频繁地向神明祈求保佑。小巫在树下吟唱祝辞，但由于祭奠的乐器折断了多次，仪式的进行并不顺利。人们不敢轻易议论砍伐这棵老树，因为他们担心会招来灾祸。乌鸦和麻雀都不敢在树上筑巢，树木经过修整后呈现出浓密的阴影。诗人认为没有什么物品可以依靠，同时也提到了阴险之人设下的陷阱。接着，诗人提及了夏后氏用液态金铸造的九鼎，洞穴全部显露在外，夔羊被远远地隔离。九鼎失踪后，草木也变得幸运起来。
这首诗词通过描绘老树的形象和周围的环境，展示了一种庄严、神秘和神奇的氛围。老树作为一种象征，代表着古老而强大的力量，它的存在让人们感到敬畏和不可侵犯。神灵的形象和祭祀仪式的描绘，增加了神秘感和宗教的色彩。诗人通过对比夏后氏的九鼎和现实中的老树，表达了对古代文明和传统价值的思考和怀念。整首诗词以老树为线索，通过描写周围的环境和历史典故，表达了对传统文化的尊重和对现实世界的思考。
池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。
南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
催花一霎雨依微，芳迳泥香草色萋。可是一春天气冷，牡丹开了未莺啼。
绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人。清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津？
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧老时。金玉过从旧朋友，糟糠欢喜老夫妻。瓦烧酒盏连醅饮，纸画棋盘就地围。六十六年无事客，尧夫非是爱吟诗。
天工谬巧，恁平地、推出崚嶒岩壁。虎跃龙骧飞凤翥，疑道补天馀石。洞壑穿云，来今往古，知是谁开辟。千年兰若，林峦隐映金碧。我兴邱壑尤长，朅来此境，惯蹑登山屐。适意人生随处好，何必岘南阳峄。谢傅东山，裴公绿野，俯仰俱陈迹。何如轻举，廓寥云外横笛。
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