古木寒藤挽我住，身非靖节谁能留。
多惭不及鸾溪水，长向山前山后流。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
《游庐山》是宋代张元干所作的一首诗词。下面给出中文译文、诗意和赏析。
古木寒藤挽我住，
身非靖节谁能留。
多惭不及鸾溪水，
长向山前山后流。
译文：
古老的树木和寒冷的藤蔓拦住了我的去路，
我身上没有坚定的品格，谁能留住我。
我深感惭愧，不如鸾溪之水，
它长久地从山前流向山后。
诗意：
这首诗词描绘了诗人在庐山游玩时的心情和思考。诗人在庐山的古木和藤蔓之间感到被困住，同时也表达了自己内心的不安和迷茫。他认为自己没有足够的坚定品格，无法在这个世界上留下深远的影响。他自愧不如庐山的鸾溪之水，鸾溪之水从山前流向山后，象征着自然的持续流动和变化，而诗人却感到自己无法与之媲美。
赏析：
《游庐山》以简洁的语言表达了诗人内心的矛盾和无奈。古木和寒藤形象地描绘了他在庐山中被阻挡的情景，暗示了现实世界对他的束缚。诗人思考自己的品格和存在意义，他自认为无法达到高尚的境界，感到迷茫和自愧不如。与此同时，诗中的鸾溪之水成为对比，象征着自然的流动和变化，与诗人自身的困顿形成鲜明对比。整首诗以简练的文字表达了诗人的内心独白，给人以深思和共鸣的空间。
西风吹步上云衢，万竹深围一草庐。分付儿童勿轻剪，蜀溪风月正关渠。
白发儿随母，苍颜弟对兄。四休元易足，一笑更何营。论事丝弦直，存心镜面平。德人今已矣，谁与嗣乡评。
祷旱何妨抵死求，分明在处有神湫。只消一念精诚格，立使风雷布九州。
灵鉴匪远，诚心肃祗。是孙是享，俎实孔时。礼行乐奏，肸乡是期。云车风马，神其燕娭。
人物风流世所推，操持议论每清奇。自量才位难牟弟，故乞馀年请代之。
净明斋宿近初庚，西蜀东吴一世英。行径九盘山荦确，流泉百折玉琮琤。频飞兕斝颜俱渥，细听犀谈座为倾。觞咏直多幽兴足，未应不饮似公荣。
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