不作市朝梦，生憎城郭居。
前身真衲子，妄念入儒书。
丘壑无疑老，轩裳久已疏。
世人多大屋，争笑卖吾庐。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
《解嘲示真歇老人二首》是宋代张元干的作品。这首诗词描绘了一个真正的隐士老人，他不参与市朝纷扰的梦幻世界，却不幸居住在城市的喧嚣之中。他曾经是一位真正的出家人，衣裳简朴，却妄想进入儒家经典中。他的身心已经经历了岁月的沉淀，面对世俗的荣华已经不再向往。他的衣着已经破旧不堪，很久没有人来拜访了。然而，这个世俗的人们却争相嘲笑他，嘲弄他卖掉自己的简陋住所。
这首诗词通过对老人的描绘，传达了作者对世俗繁华和人们虚浮心态的批评。老人的生活方式与市朝之间形成了鲜明的对比。他追求内心的宁静与真实，与那些追逐权势和财富的人们形成了强烈的反差。老人的衣着破旧和住所简陋，暗示着他已经超越了物质追求，而真正的价值在于内心的修养和追求。然而，世俗的人们却无法理解和欣赏他的生活方式，以嘲笑和讽刺来对待他。
这首诗词表达了作者对于社会虚荣和物质追求的反思，呼唤人们回归内心的宁静与真实。通过对老人的塑造和描述，诗中透露出一种深刻而哲理的意境。读者在赏析这首诗词时，可以反思自己的生活态度与价值取向，思考什么是真正的幸福和内心的满足。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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