去年出山时，飞支正撩乱。
殷勤大洪老，呵笔泻真赞。
为言化菩萨，持钵江北岸。
欲将说禅相，醒彼瞌睡汉，别来能几日，沤灭冰且泮。
似闻妙湛师，接踵还旧观。
公归勿惆怅，生死同夜旦。
幸有囊中金，了此一重案。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送延上人归云峰》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
去年出山时，飞支正撩乱。
殷勤大洪老，呵笔泻真赞。
为言化菩萨，持钵江北岸。
欲将说禅相，醒彼瞌睡汉。
别来能几日，沤灭冰且泮。
似闻妙湛师，接踵还旧观。
公归勿惆怅，生死同夜旦。
幸有囊中金，了此一重案。
诗意：
这首诗表达了送别延上人归云峰的情感。诗人回忆起去年延上人出山时的情景，形容他目光炯炯，精神饱满。他向延上人尊敬地称呼为"大洪老"，并称赞他的文才真实而出色。诗人说他是在说延上人是一位具有开悟智慧的菩萨，在江北岸持着钵。他希望延上人能够述说禅宗的奥妙，唤醒那些迷失在世俗中的人们。诗人告别延上人时询问他将会多久再来，表示希望他的禅宗教导能够持久并影响更多的人。诗人似乎听说了妙湛师的名声，期待着与他再次相见。最后，诗人劝慰延上人不要沮丧，因为生死对于菩萨来说无异于每天的黎明。诗人庆幸自己囊中有金，可以解决一些繁琐的案子。
赏析：
《送延上人归云峰》表达了对延上人的敬佩和赞颂，以及对禅宗智慧的向往。诗中运用了生动的描写手法，如"飞支正撩乱"形容延上人精神饱满，"殷勤大洪老"表达了诗人对延上人的尊敬之情。诗人以此诗寄托了对禅宗教义的向往，并希望延上人能够传播禅宗的真谛，唤醒那些沉迷于尘世的人们。诗中的"生死同夜旦"表达了诗人对于生死的超越，以及对于菩萨智慧的崇敬。整首诗情感真挚，表达了诗人对于延上人的别离之情，以及对于禅宗智慧的向往和追求。
此诗通过对延上人的赞颂和对禅宗智慧的追求，展现了王之道深邃的思想和对人生意义的思考。同时，通过对生死和菩萨智慧的描绘，诗人表达了超越尘世的追求和对禅宗教义的向往，给读者带来了一种思想上的启迪和心灵上的抚慰。
南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。
昔仰苏仙迹，今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑，飙驭夜朝真。笙鹤声常近，烟霞到处新。原言承道荫，秘语慰斯民。
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。江云不散忧君色，山月犹明死国心。迁史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
佳人鲁山下，日弄清汉波。促弦调宝瑟，哀思感人多。咬哇秦缶击，冷落吨客歌。知音良不易，如此粲者何。
滞舟推若泥，逆水去如还。已历三辰次，才行十里间。千斯吾命薄，独尔破天悭。所赖圣贤事，其初不厌艰。
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