杨柳阴中乳燕飞，马头寒峭怯单衣。
胡麻知有谁人种，应怪东游未即归。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和卞养直见示三绝简圣书》是宋代诗人王之道所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
杨柳阴中乳燕飞，
马头寒峭怯单衣。
胡麻知有谁人种，
应怪东游未即归。
诗意：
这首诗描绘了杨柳的荫庇下，一只乳燕飞翔的景象，同时也描写了一个寒冷的冬天，一个身穿单薄衣衫的人感到寒冷而畏缩。诗人提到胡麻，暗指了一种普通的谷物，由此引出了人们对胡麻种植者的疑问。最后，诗人认为这个人可能是东方的旅行者，尚未归来。
赏析：
这首诗表达了对自然景色和人类命运的思考。诗中以自然景色作为背景，通过描述杨柳和乳燕，传达了春天的美丽和生机。而在这美景之下，诗人却以一个单衣怯寒的形象出现，形成鲜明的对比。这种对比揭示了人们在自然面前的渺小和无力，同时也表达了对逆境中个体命运的关注。通过问及胡麻种植者的身份，诗人间接地提出了对社会现象的质疑和思考。诗的结尾点明了这个人可能是东方的旅行者，暗示了一个未知的命运和未完成的归程。整首诗以简洁的语言塑造了强烈的意境，引发读者对自然、人类命运和社会现象的深思。
南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。
昔仰苏仙迹，今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑，飙驭夜朝真。笙鹤声常近，烟霞到处新。原言承道荫，秘语慰斯民。
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。江云不散忧君色，山月犹明死国心。迁史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
佳人鲁山下，日弄清汉波。促弦调宝瑟，哀思感人多。咬哇秦缶击，冷落吨客歌。知音良不易，如此粲者何。
滞舟推若泥，逆水去如还。已历三辰次，才行十里间。千斯吾命薄，独尔破天悭。所赖圣贤事，其初不厌艰。
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