西走漫偿行脚债，南游聊勘坐禅翁。
不知色力能强健，又复观潮过浙东。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送浮屠宗立东游二首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
送浮屠宗立东游二首
西走漫偿行脚债，
南游聊勘坐禅翁。
不知色力能强健，
又复观潮过浙东。
译文：
我西行时，漫长的旅途中偿还着旅行的债务，
在南方游历，与坐禅的老僧聊天。
不知道美丽的色彩和身体的力量能否坚持，
然后再去看浙东潮水的涌动。
诗意：
这首诗词描绘了诗人王之道送别浮屠宗立东行的情景。他在诗中提到自己正在西行，用漫长的旅途来偿还旅行的债务。他在南方游历时，遇见了一位坐禅的老僧，与他交谈。诗人思考着色彩和身体力量的持久性，不确定它们能否坚持下去。最后，诗人提到他将去观赏浙东地区潮水的涌动。
赏析：
这首诗词通过描绘旅行和思考内心的矛盾情感，展现了王之道细腻而深远的思考和感悟。诗人在旅途中感叹自己的行走就像偿还债务一样漫长，暗示了旅行对于他来说是一种负担和责任。在南游时，他与坐禅的老僧聊天，可能是为了寻求心灵的慰藉和启迪，同时也反映了他对于禅宗思想的关注和探索。诗人提到色彩和身体力量的持久性，表达了对于美丽和健康的担忧和疑虑，这也可以理解为对于生命的脆弱性和有限性的思考。最后，诗人观赏浙东潮水的涌动，这景象可能使他对于时间和生命的流逝有了更深刻的感悟，同时也表达了对于自然景观的欣赏和对于变化的思考。
整体而言，这首诗词以细腻的语言表达了诗人对于旅行、心灵和生命的思考和感悟，展示了王之道独特的诗意和情感表达能力。
朝食糠，暮食糠，食糠不如彘与厐。君王雁鹜令，以粟甘易粮。吁嗟今茫茫，吁嗟何遑遑。
旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。
［太簇为徵］周祀及轩，汉制中宫，汉制中宫。肸乡是屈，礼神以兄。我洁期壁，我肥斯性。神兮燕享，鉴观孔明。
小驱满砄是尘埃，逢好江山眼为开。贺老生涯鉴湖曲，希夷别墅白云堆。欲寻溪叟挐舟去，却被山灵勒驾回。忆共吟边曾有约，夜深应晤抱琴来。
龙宫海藏自分明，搕挢滩头一任倾。因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。
匠氏构明堂，百材入斤斧。傥非豫章栋，冗长亦焉取。英英范与苏，器识兼文武。胡为先一州，不用作霖雨。
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