有子有子衣裳单，皮肉冻死伤其寒。
蓬空煨烬不得安，叫怒索饭饥无餐。
乱离走窜千里山，荆棘蹲坐肤不完。
失身被系泪不乾，父闻此语摧心肝。
呜呼六歌兮歌欲残，魂招不来心鼻酸。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《浮丘道人招魂歌》是宋代汪元量所作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于家庭困境的痛苦和无奈之情，同时展现了对亲情的深深思念。
诗词的中文译文如下：
有子有子衣裳单，
皮肉冻死伤其寒。
蓬空煨烬不得安，
叫怒索饭饥无餐。
乱离走窜千里山，
荆棘蹲坐肤不完。
失身被系泪不乾，
父闻此语摧心肝。
呜呼六歌兮歌欲残，
魂招不来心鼻酸。
诗意和赏析：
这首诗词以描述儿子的贫困和家庭的困境为主题。诗中描述了儿子身穿单薄的衣裳，皮肉因严寒而冻僵，生活拮据无法得到安慰。他们在贫苦的生活中叫喊着要求食物，但却无法解决饥饿。作者表达了儿子长途跋涉逃亡的苦难，无处安身的艰辛，以及他们身受荆棘刺伤、衣衫不完整的悲惨状况。诗中还写到失去自由后泪水不停流淌，儿子的呼声摧毁了父亲的心灵。最后，作者以“呜呼六歌兮歌欲残，魂招不来心鼻酸”的表达，展示了对儿子魂魄亡故的深深思念和内心的痛楚。
这首诗词通过对贫困和家庭困境的描写，以及对亲情的表达，展示了作者对逆境中的家庭困苦和亲情的无尽思念。它以朴实的语言和深刻的情感，揭示了人们在生活困境中所经历的苦难和痛苦，使读者对人生的辛酸和亲情的珍贵产生思考。同时，它也触动了读者的情绪，使人们对贫困和不幸的境遇产生共鸣，反思社会中存在的不公与不平等，呼唤对于弱势群体的关怀和关注。
总之，这首《浮丘道人招魂歌》通过真实的描写和深刻的情感，表达了作者对于家庭贫困和亲情的痛苦思念，引发人们对生活困境和亲情价值的思考，具有一定的审美价值和社会意义。
独坐孤村日日风，土阶茅舍乱堆红。不知旧院深居地，凉叶幽花剩几丛。
卞子真赏季，庄生梦还怯。
野草閒花竞赏音，萧然坐阅岁年深。当贞固日知高节，只静虚中见本心。何处乾坤无凤集，他时风雨有龙吟。向来七子皆充隐，不止山王累晋林。
傍溪种篁竹，十年望成林。不图列货殖，愿布九夏阴。变化期为至，枝叶渐萧森。忽值桑田移，根苗竟沈沈。炙筠无事书，断节少赏音。东里已寂寞，空持岁寒心。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
春风湖上别，携手欲何之。细问重来日，那曾有定期。舟行江路水，锡挂海峰迟。若有东南使，相逢即寄诗。
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